ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ СТО СОРОК ПЯТОЕ

ВЕРУЮЩИЕ — ИХ НАСТОЯЩЕЕ

(29)

На дальнейшем этапе Божьего полного спасения верующие не только переживают приготовленного Триединого Бога в Его триедином раздаянии и наслаждаются Им, но и постоянно переживают Божье искупление.

2. Постоянно переживают Божье искупление

а. В прощении своих грехов

Верующие переживают Божье искупление в прощении своих грехов. То, что Бог прощает наши грехи, означает, что Он освобождает нас от преступления наших грехов.

Божье прощение — это постоянный процесс, и мы нуждаемся в нём каждую минуту. Не думайте, что, если мы были спасены, мы больше не нуждаемся в Божьем прощении. Пока мы живём на земле в старом творении, мы нуждаемся в Божьем искуплении ежедневно. Когда мы соприкасаемся с Богом, мы должны ощущать потребность в Его прощении.

Проблема нашего греха — греха, обитающего в нашей природе (Рим. 7:17), — решена Христом как нашей жертвой за грех (Лев. 4; Ис. 53:10; Рим. 8:3; 2 Кор. 5:21; Евр. 9:26). Проблема наших грехов, наших преступлений решена Христом как нашей жертвой повинности (Лев. 5; Ис. 53:11; 1 Кор. 15:3; 1 Пет. 2:24; Евр. 9:28). Однако после возрождения нам по-прежнему нужно принимать Христа как нашу жертву за грех, на что указывает 1 Ин. 1:8, и как нашу жертву повинности, на что указывает 1 Ин. 1:9.

Некоторые христиане заявляют, что грех искоренён в верующих. Однако Библия не учит тому, что грех искореняется в нашем существе. В 1 Ин. 1:8 говорится: «Если мы говорим, что не имеем греха, то обманываем себя и истины нет в нас». Если мы говорим, что не имеем греха, мы говорим, что не имеем греха, обитающего в нас, в нашей природе. В своём Первом послании Иоанн стремился предохранить верующих от этого лжеучения. В 1 Ин. 1:7— 2:2 говорится о совершении верующими грехов после возрождения. Когда верующие грешат, это прерывает их общение с Богом. Если после возрождения верующие не имеют греха в своей природе, как же они могут грешить в своих поступках? Даже если они грешат лишь в отдельных случаях, не привычно, уже тот факт, что они грешат, достаточно убедительно доказывает, что внутри них по-прежнему работает грех. Учение, которое излагает здесь апостол, опровергает перфекционизм, современное учение, утверждающее, что состояние свободы от греха достижимо или уже достигнуто в этой земной жизни. Также учение апостола показывает несостоятельность существующего в наше время ошибочного учения об искоренении греховной природы, которое утверждает на основании неверного толкования сказанного в 3:9 и 5:18, что возрождённые люди не могут грешить, потому что их грех в их природе полностью искоренён. Говорить, что, поскольку мы возрождены, мы не имеем греха, — значит обманывать себя и отрицать реальный факт наших собственных переживаний; тем самым мы вводим себя в заблуждение. Мы не должны говорить, что не имеем греха. После возрождения грех по-прежнему находится в нашей плоти, в нашей греховной природе.

С одной стороны, Библия раскрывает, что наше старое творение было распято с Христом. С другой стороны, на практике наше старое творение, наш старый человек по-прежнему находится с нами, и мы по-прежнему во многом подвержены его влиянию. Только когда наше тело будет преображено, искуплено, мы сможем сказать, что греха больше нет с нами. Но пока мы живём в старом теле, грех остаётся с нами и, возможно, невольно и неосознанно мы оказываемся опутаны и запятнаны им. Поэтому каждую минуту нам нужно применять очищающую кровь Иисуса к своей реальной ситуации.