Коллектор библейской книги

1) Кровью Иисуса, Сына Божьего

В 1 Ин. 1:7 говорится: «Но если ходим в свете, как Он есть в свете, то имеем общение друг с другом и кровь Иисуса, Его Сына, очищает нас от всякого греха». Когда мы живём в божественном свете, мы находимся под его озарением, и он согласно природе Бога обличает все наши грехи, проступки, неудачи и недостатки, которые противоречат Его чистому свету, совершенной любви, абсолютной святости и непревзойдённой праведности. Когда это происходит, мы ощущаем в своей озарённой совести, что нам нужно очиститься искупительной кровью Господа Иисуса, и она очищает нас в нашей совести от всех грехов, чтобы поддержать наше общение с Богом и друг с другом.

Глагол «очищает» в греческом тексте употреблён в настоящем времени, которое обозначает непрерывное действие, из чего видно, что кровь Иисуса, Сына Божьего, очищает нас всё время, непрерывно и постоянно. Под очищением здесь понимается очищение кровью Господа в данный момент времени в нашей совести. Перед Богом мы навечно очищены искупительной кровью Господа раз и навсегда (Евр. 9:12, 14), и перед Богом это очищение сохраняет свою действенность вечно, так что это очищение повторять не нужно. Однако в нашей совести нам нужно снова и снова применять это постоянное очищение кровью Господа в каждый конкретный момент времени, когда в нашем общении с Богом божественный свет озаряет нашу совесть.

Слова «всякий грех» в 1:7 обозначают каждый отдельный грех, который мы совершаем после того, как были возрождены. Грехи, которые мы совершаем после того, как были возрождены, оскверняют нашу очищенную совесть и должны быть смыты кровью Господа в нашем общении с Богом.

Примечательно, что в 1:7 говорится: «Кровь Иисуса, Его Сына». Имя «Иисус» указывает на человечество Господа, которое нужно, чтобы пролить искупительную кровь, а титул «Его Сын» указывает на божественность Господа, которая нужна, чтобы искупительная кровь имела вечную действенность. Таким образом, выражение «кровь Иисуса, Его Сына» показывает, что эта кровь является настоящей кровью подлинного человека, пролитой для искупления Божьих падших тварей, и что она имеет божественное поручительство в качестве своей вечной действенности — повсеместной в том, что касается пространства, и нескончаемой в том, что касается времени. Мы очищаемся кровью чудесной личности — Господа Иисуса, обладающего и человечеством, и божественностью. Человечество Господа позволило Ему пролить кровь для нашего искупления. Его божественность обеспечивает действенность силы этой искупающей крови. Действенность очищающей крови Иисуса навечно заверена Его божественностью.

2) В Духе

Верующие омыты не только кровью Иисуса, но и в Духе. В 1 Кор. 6:11 раскрывается, что, будучи верующими, мы омыты в Духе нашего Бога. Это омовение является субъективным и совершается в силе и действительности Святого Духа. Быть омытыми в Духе — значит в действительности переживать раздаяние Духа в нас. Дух раздаёт в нас Свой элемент, и это раздаяние Духа является Его омовением. Это внутреннее, субъективное омовение по предрасположенности.

в. В освящении

Верующие постоянно переживают Божье искупление в освящении. В Рим. 6:19 говорится: «Предоставьте ваши члены в рабы праведности к освящению». Освящение связано не только с положением, то есть с переходом из обыденного, мирского положения в положение отделённости для Бога, но и с предрасположенностью, то есть с преобразованием природной предрасположенности в духовную. Освящение по предрасположенности включает в себя долгий процесс, который начинается с возрождения, продолжается в течение всей нашей христианской жизни и завершается, когда мы достигаем зрелости.

В Рим. 6:22 говорится: «Будучи освобождены от греха и сделаны рабами Богу, вы имеете свой плод к освящению и итог — вечную жизнь». В этом стихе речь идёт об освящении по предрасположенности в жизни. Итогом этого освящения является богатство жизни. Оно приводит нас в наслаждение богатством божественной жизни.