Коллектор библейской книги

а) В Христе, которого они являют как свою праведность

Праведность, будучи условием, выполнив которое верующие могут быть найдены в Христе, — это, по сути, Сам Христос, которого они являют в своей жизни как свою праведность. Христос — это праведность, благодаря которой мы оправданы Богом (1 Кор. 1:30). Каждый день Христос должен быть нашей праведностью. Чем больше мы будем обретать Христа и жить в Нём, тем больше Он как наша праведность будет становиться нашим выражением и перед Богом, и перед человеком. Тогда мы будем не просто найдены в Христе, а найдены в самой праведности, которая есть Сам Христос, которого мы являем в своей жизни.

б) В Христе, который живёт в них праведной жизнью

Когда мы являем своей жизнью Христа, Он живёт в нас праведной жизнью. В Тит. 2:12 Павел говорит, что мы должны жить «трезво, праведно и благочестиво в нынешнем веке». Отсюда видно, что нам нужно жить праведной жизнью через Христа. Это означает, что нам нужно жить Христа как свою праведность, чтобы мы были найдены в Нём и тем самым оправданы Богом.

3) Делами, которые вытекают из божественной жизни, что происходит посредством того, что они живут божественной жизнью

В своём постоянном переживании Божьего искупления верующие оправдываются делами, которые вытекают из божественной жизни, что происходит посредством того, что они живут божественной жизнью. В Иак. 2:24 говорится: «Человек оправдывается делами, а не только верой». Оправдание верой имеет целью получение божественной жизни (Рим. 5:18); оправдание делами происходит посредством того, что мы живём божественной жизнью. Поскольку житие вытекает из жизни, оправдание делами вытекает из оправдания верой. То, что Авраам принёс Исаака в жертву (Быт. 22:9), и то, что Раав приняла вестников и отправила их (Иис. Н. 2:1, 21; 6:23), — это дела, вытекающие из их живой веры. Живое дерево обязательно приносит плод. Оправдание делами не противоречит оправданию верой. Последнее является причиной, вызывающей первое, а первое является проявлением, результатом и доказательством последнего.

Когда мы живём божественной жизнью, наше житие производит определённые дела. В результате мы оправдываемся в своём житии не только верой, но и своими делами. Оправдание верой — это главным образом объективное оправдание, однако оправдание делами — это субъективное оправдание, поскольку эти дела вытекают из нашего жития божественной жизнью.

4) Чтобы сделаться Божьей праведностью в Христе благодаря тому, что Христос, будучи праведностью Бога, становится их составом

Наконец верующие делаются Божьей праведностью в Христе (2 Кор. 5:21Б). Это означает, что мы становимся праведными не только в своих делах и поступках, но и в своём существе. Богу нужен на земле народ, состоящий не просто из праведных людей, но из людей, которые в глазах Бога, дьявола, ангелов и бесов являются самой праведностью Бога. Сделаться праведными перед Богом — это одно; сделаться Божьей праведностью — это другое. Благодаря тому, что Христос, будучи праведностью Бога (Рим. 5:19Б), становится нашим составом, мы делаемся в Нём Божьей праведностью.

Во 2 Кор. 5:21 говорится: «Того, кто не знал греха, Он сделал грехом за нас, чтобы мы стали праведностью Божьей в Нём». Христос не знал греха на опыте путём соприкосновения или личного переживания. Однако Христос был сделан за нас грехом (не грешным), над которым Бог произвёл Свой суд (Рим. 8:3), чтобы мы стали Божьей праведностью в Нём.

Христос не просто умер на кресте за наши грехи; Он умер как сам грех, поскольку Бог сделал Его грехом за нас. Мы были не просто грешными; мы были самим грехом. Мы состояли из греха и были воплощением греха. Когда Христос умер за нас как наша Замена, в глазах Бога Он не просто понёс на Себе грех, но был самим грехом. Теперь в воскресении Христос входит в нас как жизнь, и эта жизнь живёт в нас, делая нас по составу праведностью Бога. Когда Христос был нашей Заменой, Он был сделан грехом за нас, теперь, когда Он входит в наш состав, мы становимся праведностью Бога в Нём.

Слова «в Нём» во 2 Кор. 5:21 указывают на союз с Христом не только по положению, но и органически в воскресении. Мы были врагами Бога (Кол. 1:21) из-за того, что стали грехом, который пришёл от Сатаны, взбунтовавшегося против Бога. Христос был сделан грехом за нас посредством того, что Он соединился с нами при воплощении. Посредством Своей смерти Он был осуждён Богом за нас в плоти как грех, чтобы мы, будучи едины с Ним в Его воскресении, были Божьей праведностью. Таким образом, в органическом союзе с Христом мы сделаны праведностью Бога. Иначе говоря, мы не просто стали праведными; мы есть праведность Бога. Мы становимся не просто праведными людьми; мы становимся самой праведностью Бога.