Коллектор библейской книги

б. Посредством сообразования

Преобразование приводит к сообразованию (Рим. 8:29), которое представляет собой нечто более высокое, чем преобразование. Преобразование происходит внутри и затрагивает нашу сущность, а сообразование происходит снаружи и затрагивает нашу форму. Преобразование — это изменение внутреннего содержания, а сообразование — это придание этому содержанию определённой формы, приведение его в соответствие с определённым образом, а именно с образом Христа. У Христа есть образ, и мы должны быть сообразованы с ним. Когда мы преобразовываемся, меняется наше внутреннее содержание. Когда мы сообразовываемся, меняется наша форма и мы принимаем форму Христа, принимаем Его образ.

Освящение, преобразование и сообразование нельзя разделить, поскольку все они взаимосвязаны. Господь освящает и преобразовывает нас, чтобы мы были сообразованы с Его образом. Сообразование является результатом преобразования, а преобразование приводит к сообразованию.

1) С образом Божьего первородного Сына

Верующие сообразовываются с образом Божьего первородного Сына. В Рим. 8:29 говорится: «Тех, кого Он предузнал, Он и предопределил быть сообразованными с образом Его Сына, чтобы Он был Первородным среди многих братьев». Таким образом, мы сообразуемся не просто с образом Божьего Сына, а с образом Божьего первородного Сына.

Божественное сыновство Христа имеет два аспекта; с одной стороны, Он единородный Сын, с другой — первородный. Как единородный Сын, Христос единственный в своём роде, но как первородный, Он первый среди многих братьев. В Рим. 8:29 определённо сказано, что мы сообразовываемся с образом Божьего первородного Сына. Воскресение Христа — это Его рождение как Божьего первородного Сына. В Деян. 13:33 показано, что для человека Иисуса воскресение было рождением. Он был рождён Богом в Своём воскресении и стал первородным Сыном Божьим среди многих братьев. От вечности Он был единородным Сыном Божьим (Ин. 1:18; 3:16). После воплощения Он был посредством воскресения рождён Богом в Своём человечестве и стал Божьим первородным Сыном. В Своём воплощении Христос родился от Марии, а в воскресении Он был рождён ещё раз. Родившись от Марии, Христос родился как человек и Его человечество не имело ничего общего с Божьим сыновством. Строго говоря, человеческая часть Иисуса не была Сыном Божьим, она была Сыном Человеческим. Поэтому нужно было, чтобы человеческая часть Господа Иисуса родилась в божественное сыновство через воскресение. Таким образом, воскресение Христа стало для Него новым рождением. До Своего воплощения Он уже был единородным Сыном Божьим. Посредством воплощения Он родился и стал человеком. Затем в воскресении Он родился как первородный Сын Божий. Об этом говорится в пророчестве в Пс. 2:7: «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя». В Деян. 13:33, где цитируется Пс. 2:7, показано, что Христос родился как Сын Божий в день Своего воскресения. Ему нужно было родиться в воскресении, поскольку Он облёкся в человечество. Что касается Его божественности, Ему не нужно было рождаться в качестве Сына Божьего, что же касается Его человечества, то это было необходимо. В день воскресения Христа Его человеческая природа была возвышена и преображена в славную сущность. Это было рождение посредством воскресения. Так Господь Иисус родился как первородный Сын Божий.

То, что Христос является первородным Сыном Божьим, подразумевает, что у Него есть много братьев и что Он — Первородный среди этих братьев. При рождении посредством воскресения Христа родился не один человек, а группа людей; эта группа состоит из первородного Сына Божьего и всех верующих как многих сыновей Божьих. Отсюда следует, что одно рождение, одни роды произвели на свет многих сыновей Божьих. С точки зрения Бога все Его избранные люди родились вместе с Христом в Его воскресении. Вот почему в 1 Пет. 1:3 говорится, что мы были возрождены через воскресение Христа. Когда Христос был воскрешён, мы были возрождены. Все мы родились посредством одних вселенских родов. В воскресении Христа были рождены многие сыновья Божьи, ставшие братьями Христа, первородного Сына Божьего.

Все мы, верующие в Христа, являемся сыновьями Бога и братьями первородного Сына. Посредством возрождения мы получили божественную природу (2 Пет. 1:4). Мы — люди, однако теперь у нас есть божественная природа. Господь Иисус божественен, однако у Него есть человеческая природа. Иначе говоря, мы такие же как Господь Иисус, в том смысле что и Он, и мы имеем и человеческую природу, и божественную природу. Теперь мы сообразовываемся с образом Христа как первородного Сына Божьего. Он, первородный Сын, является «опытным образцом», а мы, многие сыновья, — «серийным производством». Христос — это форма, модель, образец. Бог поместил нас в Него, чтобы сформировать, сообразовать, нас в Его образ. В конечном итоге все мы сообразуемся с этой «формой», с этим образом.

В Рим. 1:3-4 говорится: «…о Его Сыне, который вышел из семени Давида согласно плоти, который был определён Сыном Божьим в силе согласно Духу святости из воскресения мёртвых, — об Иисусе Христе, нашем Господе». В этих стихах Христос, Сын Божий, — это «опытный образец», а многие сыновья в 8:29 — это «массовое производство». В 1:4 говорится об определении одного Сына, но в 8:29 говорится о сообразовании многих сыновей. Определение одного Сына — это получение «опытного образца», а сообразование многих сыновей — это работа по «массовому производству». Обретя первородного Сына как «опытный образец», Бог стремится получить «массовое производство», чтобы произвести многих сыновей по образу Первородного.

Посредством возрождения мы стали Божьими сыновьями и в некотором отношении имеем облик сыновей Божьих, однако по большей части мы ещё не выглядим как сыновья Божьи. Поэтому мы должны быть спасены в жизни Христа (Рим. 5:10) от своеобразия, то есть от выражения, облика, нашего «я». Выражение нашего «я» — это наше своеобразие. Как же нам нужно спасение от своеобразия, чтобы иметь облик сыновей Божьих! Быть спасённым от своеобразия — значит быть сообразованным с образом первородного Сына Божьего. Поэтому, когда мы будем спасены от своеобразия и будем полностью сообразованы с образом Христа как первородного Сына Божьего, мы будем сыновьями Бога в действительности, и во всём мы будем иметь облик Его сыновей.