Коллектор библейской книги

3) Распяли свою плоть с её страстями и вожделениями

В Гал. 5:24 говорится: «Те, кто от Христа Иисуса, распяли плоть с её страстями и вожделениями». «Те, кто от Христа Иисуса» — это те, кто уверовал в Христа и был крещён в Него. Поэтому они принадлежат Христу и они от Христа. Мы, спасённые, теперь от Христа.

Согласно словам Павла, те, кто от Христа Иисуса, распяли плоть. Распятие старого человека в Рим. 6:6 совершалось не нами. Но здесь говорится, что мы сами распяли плоть с её страстями и вожделениями. Старый человек — это наше существо, а плоть — это выражение нашего существа в нашем практическом житии. Распятие нашего старого человека — это факт, оно было совершено Христом на кресте, в то время как распятие нашей плоти с её страстями и вожделениями — это наше практическое переживание этого факта. Мы распяты с Христом через Его распятие. Это позволяет нам распять свою плоть с её страстями и вожделениями. Другими словами, мы распяты с Христом для того, чтобы мы могли распять свою плоть. Мы распинаем свою плоть на основании того, что наш старый человек распят с Христом.

Нам нужно ясно понимать, что такое старый человек и плоть. Нам не нужно работать над старым человеком, поскольку старый человек уже распят с Христом. Однако каждый день нам нужно распинать свою плоть. Источником проблем в нашей повседневной жизни является не старый человек, а наша плоть с её страстями и вожделениями. Поэтому, основываясь на том факте, что с нашим старым человеком было покончено посредством смерти Христа, мы теперь должны распинать свою плоть на практике.

Очень важно понимать, чем Рим. 6:6 отличается от Гал. 5:24. В 5:24 Павел не говорит, что те, кто принадлежит Христу, распяли старого человека. Он говорит, что они распяли плоть. Невозможно покончить с собой посредством распятия. Поэтому мы не можем распять своего старого человека. Мы не можем распять старого человека, однако мы можем распять плоть. Старый человек был распят кем-то другим, но плоть должны распинать мы сами.

Говоря о распятии плоти, Павел употребляет прошедшее время. Он не говорит, что мы распинаем плоть или что мы распнём её; он говорит, что мы распяли её. Он говорит об этом как о свершившемся факте. В отношении распятия существует два аспекта. Один аспект состоит в том, что при Своём распятии Христос распял нашего старого человека. Другой аспект состоит в том, что мы распяли свою плоть. На основании того факта, что Христос распял старого человека, мы распяли плоть. Таким образом, второй факт, распятие плоти, является применением первого факта, распятия Христом старого человека. В своём переживании нам нужно применять распятие Христа к своей плоти. То, что Павел употребляет при этом прошедшее время, указывает на то, что это должно быть нормальным переживанием верующих. Все верующие должны применять распятие Христа к своей плоти. Поскольку мы принадлежим Христу и были помещены в Христа, мы совершили это. Здесь Павел говорит согласно определённому принципу. Если мы не распяли свою плоть, наше переживание ненормальное. Если у нас нормальное переживание, то мы, те, кто принадлежит Христу, распяли плоть.

а) Духом

Мы распинаем плоть Духом (Гал. 5:16). Крест Христов даёт нам необходимое положение и основание для того, чтобы уничтожить плоть. Всё наше существо — весь падший трёхчастный человек — было распято с Христом. У нас есть не только это объективное основание, но и субъективный Дух, который позволяет нам применять крест Христов к своей плоти. Чтобы ходить Духом, нам нужно применять распятие Христа к своей плоти. Если мы будем применять крест к своей плоти посредством обитающего в нас Духа, наша плоть будет пригвождена к кресту. Именно так мы распинаем плоть. Когда наша плоть находится на кресте, остаётся только Дух, и мы переживаем Духа как всё для нас. Переживая Духа таким образом, мы ходим Духом и водимы Духом. Чем больше мы переживаем Духа таким образом, тем больше мы преобразовываемся и сообразовываемся с образом Христа как первородного Сына Божьего.