Коллектор библейской книги

а) Действительность того, что они отрекаются от своего «я» и несут крест

То, что верующие теряют свою душу, является действительностью того, что они отрекаются от своего «я» и несут крест. Душа-жизнь воплощена в нашем «я». Отречься от себя — значит поплатиться своей душой-жизнью. Нести крест — значит умерщвлять своё «я», свою душу-жизнь. Отождествляться со смертью Христа — значит нести крест, а нести крест — значит отрекаться от своей души-жизни.

б) Переживают смерть Христа

То, что верующие теряют свою душу-жизнь, означает, что они переживают смерть Христа. Верующие в Христа распяты (устранены) с Ним. После того как они органически соединились с Ним посредством веры, они должны оставаться на кресте, удерживая своего старого человека под устранением креста (Рим. 6:3; Кол. 2:20). Это и значит участвовать в распятии Христа. Когда мы остаёмся в этом распятии, в этом устранении, переживая смерть Христа, мы теряем свою душу.

в) Не живут в своей природной жизни

Потерять душу — значит больше не жить в природной жизни. Душа очень тесно связана с природной жизнью. С нашей природной жизнью должно быть покончено посредством того, что мы должны потерять душу. Всё, что принадлежит природной жизни и её привычкам, должно быть отложено. Когда наша природная жизнь будет умерщвлена, тогда мы потеряем свою душу.

г) Ненавидят (то есть не любят больше, чем Господа) своих отцов, матерей, жён, детей, братьев, сестёр и притом даже собственную душу-жизнь

То, что верующие теряют свою душу, означает, что они ненавидят (то есть не любят больше, чем Господа — Мф. 10:37) своих отцов, матерей, жён, детей, братьев, сестёр и притом даже собственную душу-жизнь. В Мф. 10:37 Господь Иисус говорит: «Тот, кто любит отца или мать больше, чем Меня, не достоин Меня; и тот, кто любит сына или дочь больше, чем Меня, не достоин Меня». Наша любовь к Господу должна быть абсолютной. Мы ничего не должны любить больше, чем Его. Он в высшей степени достоин нашей любви, и мы обязаны быть достойны Его.

В Лк. 14:26 Господь Иисус говорит: «Если кто-нибудь приходит ко Мне и не ненавидит собственного отца, и мать, и жену, и детей, и братьев, и сестёр, и притом даже собственную душу-жизнь, он не может быть Моим учеником». Согласно словам Господа в этом стихе, мы должны ненавидеть тех, кого мы любим, а не тех, кого мы не любим. Особенно же нам нужно ненавидеть самих себя, даже собственную душу-жизнь. То, что мы любим в себе, это необязательно наш дух или наше тело — мы любим свою душу. В 14:26 Господь ясно говорит, что, если мы не будем ненавидеть собственную душу-жизнь, мы не сможем быть Его учениками. Подлинным доказательством того, что мы ищем Господа, является то, что мы ненавидим свою душу-жизнь.

д) Чтобы их душа была спасена

Мы теряем свою душу в этом веке, чтобы она была спасена в грядущем веке. Когда Господь Иисус вернётся, Он будет судить всех верующих. Тогда будет решено, подвергнемся ли мы некоторому устроительному наказанию. Спасение нашей души означает спасение от устроительного наказания в грядущем веке и участие в радости Господа. Если верующий подвергнется устроительному наказанию в грядущем веке, это означает, что он потеряет свою душу.

В 1 Пет. 1:9 говорится: «Получая цель вашей веры — спасение ваших душ». Спасение в этом стихе — это полное спасение, которое осуществляется в три этапа — начальный этап, дальнейший этап и завершающий этап. Наш дух был спасён посредством возрождения (Ин. 3:5-6). Наше тело будет спасено, искуплено, посредством грядущего преображения (Рим. 8:23; Флп. 3:21). Наша душа будет спасена посредством страданий и войдёт в полное наслаждение Господом при Его откровении, то есть при Его возвращении. Для этого мы должны отречься от своей души, от своей душевной жизни, со всеми её удовольствиями в этом веке, чтобы обрести её в наслаждении Господом в грядущем веке (Мф. 10:37-39; 16:24-27; Лк. 17:30-33; Ин. 12:25). При откровении Господа некоторые верующие, пройдя через Его судный престол, войдут в радость Господа (Мф. 25:21, 23; 24:45-46), а некоторые будут страдать в плаче и скрежете зубов (Мф. 25:30; 24:51). Войти в радость Господа — это спасение наших душ (Евр. 10:39).

Когда Господь Иисус вернётся, наша душа будет спасена из сферы страданий и войдёт в сферу утешения. Это будет полное спасение нашей души. Поэтому мы ожидаем откровения Господа Иисуса. Когда Он вернётся, мы будем избавлены из сферы страданий и войдём в сферу наслаждения. В этой сфере у нас будет полное наслаждение Триединым Богом и всем, чем Он является и что Он имеет, а также всем, что Он совершил, чего Он достиг и что Он приобрёл. Таково спасение наших душ, спасение, готовое открыться нам в последнее время.

7) Умерли с Христом для начал мира — мирских предписаний согласно человеческим учениям

Поскольку мы сообразовываемся со смертью Христа, мы умерли с Христом для начал мира — мирских предписаний согласно человеческим учениям. У каждой религии есть свои предписания, правила, порядки и своды законов. Это религиозные предписания, преподносимые людьми. В Христе мы умерли для всех этих вещей.

В Кол. 2:20-22 Павел говорит: «Если вы умерли с Христом для начал мира, то почему вы, как бы живя в мире, подчиняете себя предписаниям: «Не берись, и не вкушай, и не касайся» (в отношении тех вещей, которым всем до́лжно погибнуть от употребления) — согласно человеческим заповедям и учениям?» К началам мира относятся иудейские обряды, языческие предписания и философия. Кроме того, к ним относятся гностицизм, аскетизм и мистицизм. Начала мира — это начальные принципы мирского общества, примитивные принципы, изобретённые человечеством и соблюдаемые в обществе. С Христом мы умерли для начал мира. Когда Христос был распят, мы тоже были распяты. В Его распятии мы освободились от начальных принципов мира.

Чтобы сообразовываться со смертью Христа, мы должны нести крест, позволять, чтобы старый человек был распят, распинать плоть со страстями и вожделениями, умерщвлять дела тела, отрекаться от своего «я», терять душу-жизнь и переживать смерть с Христом для начал мира. Шесть отрицательных вещей должны быть уничтожены: старый человек, тело греха, плоть с её страстями и вожделениями, дела тела, наше «я» и душа-жизнь. Ни одна из этих вещей не может остаться в «форме» Христовой смерти, поскольку смерть Христа отсекает все эти вещи, убивает и уничтожает их. Поэтому в «форме» Христовой смерти не должно остаться ни следа от этих шести вещей. На самом деле, сообразоваться со смертью Христа — значит покончить с этими шестью отрицательными вещами. Чем в большей степени будут уничтожены эти вещи, тем больше мы будем сообразованы со смертью Христа, чтобы мы могли сообразоваться с Его образом как первородного Сына Божьего. У первородного Сына Божьего есть человечество, но у Него нет старого человека, тела греха, плоти со страстями и вожделениями, дел тела, собственного «я» и души-жизни. Чтобы сообразоваться с образом Христа, мы должны быть уничтожены крестом и тем самым сообразованы с Христовой смертью.