Коллектор библейской книги

8) В духе их разума

Верующие преобразовываются в духе их разума (Эф. 4:23). Между словами о том, что нам нужно снять с себя старого человека и облечься в нового человека (Эф. 4:22, 24), Павел вставляет мысль об обновлении в духе нашего разума. На основании свершившихся фактов — того, что мы сняли с себя ветхого человека и облеклись в нового человека, — в Эф. 4:23 говорится, что нам нужно обновляться в духе нашего разума. Мы обновляемся, чтобы преобразовываться в образ Христа (Рим. 12:2; 2 Кор. 3:18). Дух в этом стихе — это возрождённый дух верующих, слитый с обитающим в них Духом Божьим. Этот слитый дух распространяется в наш разум, становясь таким образом духом нашего разума. Именно в таком духе мы обновляемся для нашего преобразования. Так наш природный разум оказывается повержен, покорён духом и помещён под управление духа. Это, разумеется, подразумевает процесс метаболического преобразования. По мере того как происходит этот процесс, слитый дух входит в наш разум, захватывает наш разум и становится духом нашего разума.

Когда мы обновляемся в духе разума, в нашем переживании исполняется то, что совершилось, когда мы сняли с себя старого человека и облеклись в нового. То, что мы сняли с себя старого человека и облеклись в нового человека, — это свершившиеся факты. Теперь мы должны переживать эти факты и находиться в их действительности, обновляясь в духе нашего разума.

Обновляться — значит не просто подстраиваться к чему-то, исправляться или совершенствоваться внешне. Это значит позволять новому элементу, божественному элементу, внедряться в нас. Для обновления нужно, чтобы старый элемент был замещён новым элементом. Наш дух является обновляющим духом, так как в нём обитает живой Христос как обновляющий элемент. Поскольку в нашем духе есть элемент новизны, мы можем обновляться в духе разума, по мере того как обновляющий дух будет распространяться в наш разум. Чем больше мы будем обращаться к духу разума и ходить в духе разума, тем больше наш разум будет обновлён. Тогда старый элемент будет замещаться новым элементом на практике. Старый элемент, элемент Адама, будет выводиться, а новый элемент, элемент Христа, будет добавляться вместо него.

Нам нужно глубоко усвоить, что, когда наш разум занят духом, наш человеческий дух становится духом разума. Можно без преувеличения сказать, что наш возрождённый дух, слитый со Святым Духом, не просто оказывает влияние на наш разум, но и правит им и господствует над ним. Дух распространяется в наш разум, занимая его и тем самым становясь духом разума, чтобы мы могли постоянно преобразовываться. Сначала преобразовывается наш разум, затем — чувства и воля.

9) Чтобы стать драгоценными материалами — золотом, серебром и драгоценными камнями — для созидания церкви

В результате преобразования посредством обновления разума верующие становятся драгоценными материалами — золотом, серебром и драгоценными камнями — для созидания церкви (1 Кор. 3:9Б-10, 12А). В 1 Кор. 3:12 Павел говорит о том, чтобы строить, «кладя на основание золото, серебро, драгоценные камни». Золото, серебро и драгоценные камни обозначают различные переживания Христа в добродетелях и качествах Триединого Бога. Золото обозначает божественную природу Отца со всеми её качествами, серебро — искупающего и выделяющего жизнь Христа со всеми добродетелями и качествами Его личности и работы, а драгоценные камни — преобразовательную работу Духа со всеми Его качествами. Все эти драгоценные материалы производятся в результате того, что мы участвуем в Христе и наслаждаемся Им в нашем духе посредством Святого Духа. Христос — это воплощение Триединого Бога. В Триедином Боге есть Бог Отец как золото, искупление Бога Сына и выделение Им жизни как серебро и преобразовательная работа Бога Духа как драгоценные камни.

Примечательно, что Павел говорит только о трёх видах драгоценных материалов — золоте, серебре и драгоценных камнях, поскольку они соответствуют Троим в Триедином Боге. Золото, первый из драгоценных материалов, упомянутых Павлом, обозначает первого в Троице — Бога Отца. Золото не обозначает ни искупления, ни преобразования; как драгоценный элемент, оно обозначает нечто неизменное и нетленное по природе. Золото никогда не изменяется. Поэтому в Библии золото обозначает природу Бога Отца. Божественная природа, подобно золоту, никогда не изменяется.

В Исх. 30 мы видим, что серебро использовалось для искупления жизни Божьего народа. Серебро обозначает искупление, совершённое Христом Сыном — вторым в Троице. Поэтому серебро в 1 Кор. 3:12 указывает на искупление Христа. Согласно Новому Завету, искупление Христа сначала устраняет нас. Когда Христос умер на кресте, чтобы искупить нас, Он устранил нас. Всё, что Христос устраняет, Он также искупает, возвращает Богу. Таким образом, то, что возвращается к Богу, сначала было устранено. Более того, всё, что Христос устраняет и искупает, Он замещает Собой. Поэтому искупление включает в себя устранение, возвращение к Богу и замещение тем, чем является Христос.

Драгоценные камни связаны с преобразовательной работой Святого Духа. Любой драгоценный камень представляет собой преобразованное вещество. Когда-то он был другим веществом, возможно, глиной или углём. Затем под воздействием высокой температуры и большого давления это вещество было преобразовано в драгоценный камень. Итак, драгоценные камни обозначают преобразование. Согласно 2 Кор. 3:18, мы преобразовываемся Господом Духом. Это ясно показывает, что преобразование — это работа Духа. Поэтому третий материал, о котором говорится в 1 Кор. 3:12, указывает на третьего в Троице — Духа.

В нашем переживании драгоценные камни появляются из золота и серебра. Если мы будем переживать природу Бога, а также искупающую и жизненаделяющую работу Христа, результатом этого будет преобразование Святого Духа. Иначе говоря, Дух преобразовывает нас божественной природой и крестом Христа. Переживать преобразовательную работу Духа — значит переживать метаболическое изменение посредством божественной жизни внутри нас.

Благодаря процессу преобразования мы составляемся из Триединого Бога: из природы Отца, искупления Сына и преобразования Духа. Когда мы принимаем Триединого Бога, когда мы пьём и едим Его, когда Он наполняет нас Самим Собой, тогда Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — входит в нас, становясь нашим элементом и нашей субстанцией. В результате в нас начинается метаболический процесс, благодаря которому новый элемент добавляется к нам, а старый выводится. Это и есть преобразование.

Слова Павла в 1 Кор. 3 косвенно указывают на то, что посредством роста растения становятся минералами. Сначала мы видим рост на Божьей ниве (ст. 9). Затем растения, выросшие на этой ниве, становятся драгоценными материалами для Божьего строения. Мы Божья нива, и эта нива производит растения. Но по мере того как эти божественные растения растут, их рост приводит к преобразованию. В результате растения, выросшие на Божьей ниве, преобразовываются в материалы для Божьего строения.

Церковь — это нива, производящая золото, серебро и драгоценные камни. Это подразумевает, что, по мере того как растения на Божьей ниве растут, они становятся минералами. Растения, разумеется, принадлежат растительному миру. Но по мере роста они преобразовываются в минералы. Всё, что выросло на Божьей ниве, будет преобразовано в своей природе. Преобразование — это не просто внешнее изменение, но внутреннее, органическое, метаболическое изменение, при котором новый элемент добавляется к нашему существу, замещая старый элемент. По мере того как поток божественной жизни течёт внутри нас, божественная сущность добавляется к нам; эта божественная сущность состоит из золота, серебра и драгоценных камней. Чем больше этот поток течёт в нас, тем больше божественная сущность увеличивается и расширяется в нас. Это расширение приводит к преобразованию. В итоге мы не только растём как растения, но и преобразовываемся в драгоценные материалы для Божьего строения.