Коллектор библейской книги

2. Сводят на нет свободу в Христе

Законнические практики Ветхого Завета сводят на нет свободу верующих в Христе. В Гал. 2:3-4 Павел говорит: «…но даже Тит, который был со мной, хотя он и грек, не был принуждён обрезаться. И это из-за тайно введённых лжебратьев, которые проникли выследить нашу свободу, которую мы имеем в Христе Иисусе, чтобы поработить нас». Лжебратья — это иудействующие, которые извращали благовестие Христово, тайно привнося в церковь предписания закона. Свобода, о которой говорит здесь Павел, — это свобода от уз закона, и поработить — значит сделать рабами закона.

Лжебратья, которым Павел отказался подчиниться (ст. 5), распространяли представление о том, что верующим, чтобы спастись, нужно обрезываться. Павел выступил против этого и не уступил им ни на час. Мы не должны подчиняться тем, кто покушается на нашу свободу в Христе и стремится поработить нас. Быть свободным в Христе — значит наслаждаться освобождением от уз закона и от его обязательного обрезания. Все верующие теперь свободны от обязательств перед законом, в частности от обязанности быть обрезанным. Чтобы сохранить эту свободу, Павел отказался обрезывать Тита и подчиняться иудействующим.

3. Это даже привело к тому, что Пётр стал лицемерить, вместе с ним лицемерили и остальные верующие из иудеев и даже Варнава был унесён в их лицемерии

В Гал. 2:12-13 Павел говорит: «Ибо до того как пришли некоторые от Иакова, он [Пётр] ел с язычниками; но когда они пришли, он стал отступать и отделяться, опасаясь тех, кто из обрезанных. А вместе с ним лицемерили и остальные иудеи, так что даже Варнава был унесён в их лицемерии». То, что Пётр отступил, свидетельствует о том, что в то время Пётр был очень слаб в чистой христианской вере. В 10-й главе Деяний он получил совершенно ясное видение с небес относительно общения с язычниками и первым начал осуществлять увиденное на практике. Но здесь из-за страха перед обрезанными Пётр отступил и не ел с верующими из язычников. Павел особо подчёркивает, что Пётр боялся обрезанных.

В стихе 13 Павел говорит: «Вместе с ним лицемерили и остальные иудеи». Когда отступился Пётр, ведущий брат, за ним с лёгкостью последовали остальные. Это невероятно, но Пётр, ведущий апостол, лицемерил в отношении истины благовестия.

В стихе 13 Павел указывает, что даже Варнава был унесён в их лицемерии. Варнава участвовал в первом путешествии служения Павла: благовествовал язычникам и воздвигал среди них церкви. Даже он, который так много общался с верующими из язычников, был унесён в лицемерии Петра.

Г. Компромисс с иудаизмом

Один очень серьёзный недостаток в церквях — это компромисс с иудаизмом (Деян. 21:20-26). Апостола Иакова, брата Господа по плоти, очень высоко ценили за его набожность. Однако он повёл церковь на компромисс с иудаизмом. Это описано в 21-й главе Деяний, где говорится о последнем приходе Павла в Иерусалим. Павел пошёл в Иерусалим, чтобы предпринять какие-то меры и прояснить сложившуюся там компромиссную ситуацию.

Как показано в Деян. 21:20, Иаков не позволил Павлу ничего сделать. Хотя Иаков и другие старейшины в Иерусалиме прославили Бога за то, что Он сделал среди язычников через служения Павла, они, однако, сказали ему: «Видишь, брат, сколько тысяч уверовавших среди иудеев; и все они ревнители закона» (ст. 20). Отсюда видно, что иерусалимские верующие из иудеев по-прежнему соблюдали Моисеев закон, оставались в ветхозаветном устроении и находились под сильным иудаистским влиянием, смешивая Божье новозаветное домостроительство с устаревшим ветхозаветным домостроительством.

Затем Иаков сказал Павлу об этих тысячах иудеев, которые уверовали и были ревнителями закона: «Им стало известно о тебе, что ты учишь всех иудеев по всем народам отступлению от Моисея, говоря, чтобы они не обрезывали детей и не ходили согласно обычаям» (ст. 21). Оставлять Моисеев закон, не совершать обрезания и не ходить согласно обычаям мёртвых букв — всё это, на самом деле, соответствует Божьему новозаветному домостроительству. Но неверующие иудеи и даже иудейские верующие в Христа считали всё это отступлением от Божьего ветхозаветного устроения. Отложить в сторону ветхозаветное домостроительство — это, конечно же, не отступление.