Коллектор библейской книги

В 21:23Б-24 мы видим, какое требование предъявили Павлу Иаков и другие старейшины. «У нас есть четыре человека, имеющие на себе обет; возьми их, и очистись с ними, и оплати их расходы, чтобы они обрили себе голову. И все узнают, что в том, что им стало известно о тебе, нет ничего правдивого; напротив, ты и сам ходишь как положено, соблюдая закон». Под обетом в стихе 23 имеется в виду обет назорейства (Числ. 6:2-5). Для Павла очиститься с назореями означало стать назореем вместе с ними, присоединиться к ним в исполнении их обета. Принимая обет назорейства, человек тем самым совершал очищение перед Богом.

Кроме того, что они велели Павлу очиститься с этими четверыми, имевшими на себе обет, они также велели ему оплатить их расходы, чтобы они обрили себе голову. Под оплатой их расходов понимается стоимость приношений, которую назорей был обязан оплатить для завершения своего очищения (Числ. 6:13-17).

В Деян. 21:26 говорится: «Тогда Павел взял тех людей и на следующий день, очищаясь с ними, вошёл в храм, уведомляя о завершении дней очищения, пока за каждого из них не будет принесено приношение». Здесь мы видим, что Павел участвовал в их обете назорейства. Для этого Павлу нужно было войти в храм и оставаться там вместе с назореями, пока не завершатся семь дней обета; после этого священник должен был принести приношения за каждого из них, в том числе и за него. Разумеется, Павлу было ясно, что этот обычай относился к устаревшему устроению, которое, согласно принципу его учения в новозаветном служении, должно быть отвергнуто в Божьем новозаветном домостроительстве. Тем не менее он исполнил его — вероятно, из-за своего иудейского прошлого, а также, вероятно, из-за того, что он действовал в соответствии со своими словами в 1 Кор. 9:20. Однако его терпимость поставила под угрозу Божье новозаветное домостроительство; этого Бог не потерпел.

1. Привёл к смеси иудаизма с Божьей чистой благодатью

Компромисс с иудаизмом привёл к смеси иудаизма с Божьей чистой благодатью. В 21-й главе Деяний мы видим, что Иаков и старейшины в Иерусалиме создали смесь Божьего новозаветного домостроительства с ветхозаветным устроением. Фактически Иаков и старейшины даже способствовали распространению этой смеси. Разумеется, они не пренебрегали верой в Христа, но они по-прежнему были ревнителями Ветхого Завета. В результате в Иерусалиме появилась религиозная смесь.

2. Нарушил чистоту церковной жизни

Эта смесь нарушила чистоту церковной жизни. У иудейских верующих в Иерусалиме было две практики: старая иудейская практика иудаизма и практика «полуцерковной» жизни. Из-за компромисса с иудаизмом чистота церковной жизни была нарушена.

3. Повредил чистое свидетельство Иисуса Христа как воплощения Божьей чистой благодати

Компромисс с иудаизмом повредил чистое свидетельство Иисуса Христа как воплощения Божьей чистой благодати (Ин. 1:17). Господь Иисус пришёл как воплощение Триединого Бога, чтобы люди приняли Его как всеобъемлющую благодать, которая полностью удовлетворяет всякую нужду человека. Идти на компромисс, совмещая Божью благодать в Божьем новозаветном домостроительстве и соблюдение каких-либо предписаний закона в ветхозаветном устроении, — значит создавать смесь Божьей благодати с человеческой работой, что сводит на нет всё, чем Господь является и что Он делает для нас. Именно это случилось в церкви в Иерусалиме под руководством Иакова.

4. Привёл к тому, что Бог уничтожил церковь, загрязнённую сатанинской смесью, Своим судом, разрушив в 70 году по Р.Х. Иерусалим посредством римского войска под командованием Тита

Смешение иудаистских обрядов с Божьим новозаветным домостроительством было не только ошибочно с точки зрения Божьего устроения, но и мерзко в глазах Бога. Он положил конец этой отвратительной смеси всего лишь лет десять спустя, в 70 году по Р. Х., когда руками Тита и его римского войска были разрушены Иерусалим и храм, центр иудаизма. Это избавило и полностью отделило церковь от пагубного влияния иудаизма.

Павел был сосудом, который был избран Богом не только для завершения Его новозаветного откровения (Кол. 1:25), но и для осуществления Его новозаветного домостроительства (Эф. 3:2, 7-8). Бог не захотел позволить такому сосуду участвовать в обете назорейства, сугубо иудаистском обряде. Идя в Иерусалим, Павел, возможно, намеревался очистить эту церковь от иудаистского влияния, но Бог знал, что эта церковь неизлечима. Поэтому Бог в Своём всевластии позволил иудеям схватить Павла, а римлянам — заключить его в тюрьму, чтобы он написал свои последние восемь Посланий, которые завершили божественное откровение и дали церкви более ясный и глубокий взгляд на Божье новозаветное домостроительство (Эф. 3:3-4). Таким образом, Бог предоставил находившейся под влиянием иудаизма церкви в Иерусалиме оставаться в том же состоянии, пока с разрушением Иерусалима этой пагубной смеси не был положен конец.

Из-за компромисса с иудаизмом церковь в Иерусалиме была загрязнена сатанинской смесью. Бог не мог терпеть этого, поэтому в 70 году по Р. Х. Бог уничтожил церковь Своим судом, разрушив Иерусалим посредством римского войска под командованием Тита. Это разрушение было исполнением пророчества Господа в 24-й главе Евангелия от Матфея. Бог сравнял с землёй не только храм, но и весь город. Это был суд Бога над взбунтовавшимся Израилем и над церковью, которая пошла на компромисс. Этот суд показывает, что Бог не позволит Своей церкви идти на какой-либо компромисс. Церковь должна быть чистым золотым светильником без шлаков и примесей. Как только в церкви появляется смесь, вызванная компромиссом, церковь загрязняется. Бог уничтожит такую церковь. Церковь в Иерусалиме была уничтожена, чтобы её сатанинская смесь больше не оказывала никакого влияния на верующих.