ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ДВЕСТИ ДВАДЦАТЬ ВТОРОЕ

ЦЕРКОВЬ

НЕДОСТАТКИ В ЦЕРКВЯХ

(2)

В этом сообщении мы продолжим рассматривать недостатки в церквях.

Д. Судили друг друга из-за вопросов, связанных с едой и соблюдением дней

В 14-й главе Послания к римлянам Павел говорит о недостатке верующих, заключавшемся в том, что они судили друг друга из-за вопросов, связанных с едой и соблюдением дней. Этот недостаток был результатом определённых традиционных обычаев. Одни говорили, что верующие должны есть только определённые виды пищи и соблюдать определённые дни, а другие говорили, что они могут есть всё и не обязаны соблюдать никакие дни. В результате они критиковали друг друга и спорили друг с другом о еде и о соблюдении дней.

В 14:2-5 Павел говорит: «Один верит, что можно есть всё, а слабый ест овощи. Тот, кто ест, пусть не презирает того, кто не ест; а тот, кто не ест, пусть не судит того, кто ест, ибо Бог принял его. Кто ты, судящий чужого слугу? Для своего собственного господина стоит он или падает; и он будет поставлен, ибо Господь в силах поставить его. Один считает один день выше другого; другой судит одинаково о каждом дне. Каждый пусть будет полностью убеждён в собственном разуме». Здесь Павел показывает нам прекрасный пример — он не судит других в вопросах еды и соблюдения дней, поскольку он не высказывает своего мнения о том, что правильно, а что неправильно. Он, разумеется, знал правильные доктрины в отношении еды и соблюдения дней. Однако он не стал никого защищать, а велел верующим иметь широкие взгляды и не критиковать других. Мы должны позволить людям есть то, что они хотят, и соблюдать те дни, какие они хотят.

В 14:10 Павел продолжает: «А ты — почему судишь своего брата? Или ты — почему презираешь своего брата? Ведь все мы предстанем перед судным престолом Божьим». Здесь мы видим, что мы должны принимать святых в свете судного престола. Мы не должны судить других, поскольку все мы предстанем перед судным престолом Божьим.

В 14:20 Павел говорит: «Не разрушай работы Божьей ради пищи. Чисто всё, но зло это для человека — есть, создавая преткновение другим». Во всех спасённых людях есть некоторый объём Божьей работы. Бог призвал их и спас их. По крайней мере, столько божественной работы Бог уже совершил в них. Если мы из-за своих доктринальных представлений создаём преткновения для кого-либо из верующих, то мы разрушаем, то есть уничтожаем, в нём Божью работу благодати. Мы должны заботиться не о своих доктринальных представлениях, а о Божьей работе. Ради Божьей работы благодати в людях мы должны перестать судить их в отношении еды и соблюдения дней. Мы должны заботиться о созидании верующих в жизни, а не о своих представлениях в отношении еды и соблюдения дней.

Е. Производили разделения и преткновения вопреки учению апостолов

В Рим. 16:17 Павел говорит: «Увещеваю же вас, братья, замечать тех, кто производит разделения и преткновения вопреки учению, которому вы научились, и отворачивайтесь от них». Уже тогда, когда Павел писал Послание к римлянам, некоторые производили разделения и преткновения вопреки учению, то есть вопреки учению апостолов. Если мы отклонимся от учения апостолов, мы станем фактором разделения и преткновения.

Наслаждаясь церковной жизнью, мы должны замечать тех, кто производит разделения. Любое несогласие с учением апостолов приводит к разделению, и наши глаза должны быть открыты, чтобы замечать и распознавать это. Согласно Рим. 16:17, мы должны отворачиваться от тех, кто производит разделения и преткновения вопреки учению апостолов.

В 1 Тим. 6:3 Павел говорит о том, кто «учит иному и не соглашается со здоровыми словами, которые исходят от нашего Господа Иисуса Христа, и с учением, которое согласно благочестию». Учить иному — значит учить тому, что отлично от учения апостолов, которое было сосредоточено на Христе и церкви. Выражение «здоровые слова» здесь подразумевает здоровье, связанное с жизнью. Уча здраво, апостолы преподносят людям здоровое учение как снабжение жизни. Слова нашего Господа Иисуса Христа — это слова жизни (Ин. 6:63); следовательно, это здоровые слова. Здоровые слова Господа — это источник учения согласно благочестию. Когда мы учим Господним словам жизни, особенно в некоторых аспектах, они становятся учением, которое согласно благочестию. Живые слова Господа всегда порождают благочестие — жизнь, которая живёт Христа и выражает Бога в Христе. Учение Павла было согласно благочестию. Однако некоторые из-за того, что они не соглашались со здоровыми словами, учили иному. Они не учили согласно благочестию. Наше учение должно быть согласно здоровым словам Божьего домостроительства.