Коллектор библейской книги

Первоначальное намерение Бога состояло в том, чтобы человек ел от дерева жизни (Быт. 2:9, 16). Из-за падения человеку был закрыт путь к дереву жизни (Быт. 3:22-24). Благодаря искуплению Христа путь, которым человек мог касаться дерева жизни, то есть Самого Бога в Христе как жизни для человека, был снова открыт (Евр. 10:19-20). Но во время церковной деградации вкралась религия с её знанием и отвлекла верующих в Христа от того, чтобы есть Его как дерево жизни. Поэтому Господь пообещал, что дарует победителям в качестве награды право есть от Него как от дерева жизни в раю Божьем. Это стимул, побуждающий их оставить религию с её знанием и вернуться к наслаждению Им.

В том, чтобы есть от дерева жизни, не только заключалось Божье первоначальное намерение в отношении человека — в этом также состоит вечный итог Божьего искупления. Весь Божий искупленный народ будет вечно наслаждаться деревом жизни, то есть Христом со всем божественным богатством как вечной долей искупленных (Отк. 22:2, 14, 19).

Согласно 2:7, дерево жизни находится в раю Божьем. Рай Божий — это не Эдемский сад, а грядущий Новый Иерусалим. Рай в Лк. 23:43 — это приятное и спокойное место, где находятся Авраам и все умершие святые (Лк. 16:23-26). Но рай Божий в Отк. 2:7 — это Новый Иерусалим (3:12; 21:2, 10; 22:1-2, 14, 19), пробой которого сегодня является церковь. Адам был в Эдемском саду, а Авраам и все умершие святые находятся в раю. Мы ждём того момента, когда мы войдём в другой рай — в рай Божий в Новом Иерусалиме. Пока мы ждём этого, у нас есть сегодняшний Новый Иерусалим в миниатюре — церковная жизнь, где мы наслаждаемся Господом Иисусом как деревом жизни. Это наслаждение пробой приведёт нас к полному наслаждению распятым и воскрешённым Христом как деревом жизни, питательным снабжением жизни в Новом Иерусалиме в вечности.

В сегодняшней церковной жизни мы находимся в раю, наслаждаясь Христом как деревом жизни. Центром Эдемского сада было дерево жизни. Точно так же, согласно посланию церкви в Эфесе, дерево жизни вновь будет центром рая Божьего. Где сегодня дерево жизни? Согласно нашему переживанию и наслаждению, дерево жизни находится в церковной жизни. Иначе говоря, церковная жизнь — это сад, рай. Если мы любим Господа Иисуса, наша церковная жизнь будет раем, и в центре этого рая будет дерево жизни, то есть Христос как наше наслаждение. Земля — это пустыня, в которой царят запустение и хаос. Но церковная жизнь — это сад, и в центре этого сада у нас есть дерево жизни для нашего наслаждения.

Наше переживание дерева жизни в сегодняшней церковной жизни является пробой наслаждения в грядущем веке, когда раем Божьим будет Новый Иерусалим. Строго говоря, слова «есть от дерева жизни… в раю Божьем» в 2:7 относятся к особому наслаждению Христом как нашим жизненным снабжением в Новом Иерусалиме в грядущем тысячелетнем царстве, потому что это обещание награды, которое Господь даёт Своим победителям. В грядущем веке Новый Иерусалим будет состоять из всех победителей как небесная часть тысячелетия. Эта небесная часть будет раем Божьим в грядущем веке с Христом, деревом жизни, как центром для нашего питания и наслаждения.

Слова о том, что мы должны есть от дерева жизни, возвращают нас к началу, потому что в начале было дерево жизни (Быт. 2:9, 16). Дерево жизни всегда возвращает нас к началу, где нет ничего, кроме Самого Бога. Там нет работы, труда, терпения или чего-то ещё — только Сам Бог. В церковной жизни нам снова и снова нужно возвращаться к началу, забывая всё остальное и наслаждаясь Самим Христом как деревом жизни.

Когда мы возвращаемся к началу с деревом жизни, мы наслаждаемся Христом как жизненным снабжением. Есть дерево жизни, то есть наслаждаться Христом как жизненным снабжением, — вот что должно стоять на первом месте в церковной жизни. Содержание церковной жизни зависит от наслаждения Христом. Чем больше мы будем Им наслаждаться, тем богаче будет это содержание. Но чтобы наслаждаться Христом, нам необходимо любить Его первой любовью. Мы должны любить Его больше, чем всё остальное, — больше, чем свою работу для Него и всё, что у нас есть для Него. Просто любя Его, мы возвратимся к началу, где для нас не важно ничто, кроме Самого Триединого Бога как нашего жизненного снабжения в дереве жизни. Именно это позволит нам поддерживать церковную жизнь и сохранит нас в церковной жизни.