Коллектор библейской книги

ОБНОВЛЕНЫ, ПРЕОБРАЗОВАНЫ, УКРЕПЛЕНЫ И ОБОГАЩЕНЫ В НАШИХ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЯХ ПОСРЕДСТВОМ БОЖЕСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ

Далее, в церковной жизни у нас должна быть не просто добродетель, а преобразованные добродетели (Рим. 12:2; Эф. 4:23-24; 2 Кор. 3:18). Преобразованные добродетели — это человеческие добродетели, к которым добавлен элемент божественной природы. Похожий на преобразование процесс происходит, когда вы едите питательную пищу. Возможно, до того как вы поели, вы выглядели слабым и бледным. Но после нескольких дней хорошего питания ваше лицо стало свежим и румяным. В церковной жизни все добродетели должны быть преобразованы. Предположим, вы хороший человек, и теперь после возрождения вы по-прежнему пытаетесь вести себя хорошо. Но кроме этого, так как вы каждый день молитесь и соприкасаетесь с Господом, Он вливается в вас. То, что Господь вливается в вас, означает, что Он привносит в вас божественную сущность. Когда божественная сущность перельётся в ваше существо, ваши человеческие добродетели будут полностью преобразованы, укреплены и обогащены. Ваши человеческие добродетели будут укреплены и обогащены посредством божественных качеств. Тогда вы будете жить в церкви жизнью, полной добродетелей. Эти добродетели не ангельские, они по-прежнему человеческие. Но все человеческие добродетели обогащены божественными качествами. Это удивительно.

ПРОПИТАНЫ БОГАТСТВОМ ХРИСТА БЛАГОДАРЯ ТОМУ, ЧТО ОН УСТРАИВАЕТ СЕБЕ ДОМ В НАШИХ СЕРДЦАХ, И НАПОЛНЕНЫ КО ВСЕЙ ПОЛНОТЕ БОЖЬЕЙ КАК БОЖЬЕ ВЫРАЖЕНИЕ

В Эф. 3:8 Павел говорит, что он преподносил верующим неисследимое богатство Христово. Павел преподносил не доктрину, а неисследимое богатство Христово. Доктрину можно сравнить с меню или рецептом, а неисследимое богатство Христово — с самой пищей. Павел не преподносил меню или рецепты, он преподносил богатую пищу. Когда мы едим пищу, мы приобретаем всё её богатство. Павел преподносил неисследимое богатство Христа. После преподнесения верующим этого богатства Павел молился: «Я преклоняю мои колени к Отцу… чтобы Он дал вам… укрепиться силой через Его Духа во внутреннего человека, чтобы Христос… устроил Себе дом в ваших сердцах» (Эф. 3:14-17). Павел молился, чтобы верующие не только наслаждались богатством Христа, но чтобы они были до конца наполнены и заняты Христом. Так Христос устроит Себе дом в сердцах верующих, и этот Христос пропитает всё их существо. Он наполнит, укрепит и обогатит все их добродетели. В итоге все верующие будут наполнены ко всей полноте Божьей (Эф. 3:19).

Из этого мы видим, какими людьми являются верующие. Верующие — это люди, которые всегда наслаждаются Христом, наполняются Христом, пропитываются Христом до тех пор, пока не будут полны Бога. Так они становятся самим выражением Бога. Они пропитаны Богом и даже едины с Богом. Их любовь, смирение и кротость полны божественной сущности. На самом деле их добродетели представляют собой слияние божественности с человечеством. В конечном счёте все добродетели в церковной жизни должны быть просто слиянием Бога с человеком. Другими словами, добродетели в церковной жизни должны быть выражением Бога в человеке. Мы — люди, но мы должны жить жизнью, полной добродетелей, жизнью, которая выражает Бога. Согласно словам Павла в 1 Тим. 3:16, это великая тайна, то, что Бог явлен в плоти. Церковная жизнь — это просто Бог, явленный в плоти. Мы все являемся плотью, тем не менее, мы являем Бога, и Бог явлен в наших добродетелях. Я повторяю: церковная жизнь — это просто божественные качества, выраженные, явленные, в человеческих добродетелях. Другими словами, церковная жизнь — это человеческие добродетели, выражающие Бога.

Пусть все мы будем людьми, которые наслаждаются богатством Христа. Тогда Христос устроит Себе дом во всём нашем существе, наполняя и пропитывая нас до тех пор, пока мы не наполнимся ко всей полноте Божьей. Тогда мы станем явлением Бога в человеческих добродетелях, которые выражают божественные качества. Это фактор преобразованных человеческих добродетелей для церковной жизни. Для церковной жизни требуются такие преобразованные добродетели, которые являются человеческими, однако они укреплены, обогащены и преобразованы божественными качествами. Это человеческие добродетели, но они выражают Бога.

Теперь давайте рассмотрим, какие основные добродетели необходимы для церковной жизни. Это добродетели не для человеческого общества, а для церковной жизни.