Коллектор библейской книги

Смирение

Первая добродетель — смирение. Многие переводы Библии передают слово «смирение» в Эф. 4:2 как «скромность». Однако слово «смирение» сильно отличается от слова «скромность». Царь или президент может быть очень скромным, тем не менее он остаётся в своём высоком положении. Хотя он скромный, он по-прежнему в достоинстве и чести. Господь Иисус был не таким. Он был равен Богу, но Он не считал Своё равенство с Богом тем, за что нужно ухватиться (Флп. 2:6). Он не только стал скромным, Он оставил Своё высокое положение и сошёл, чтобы быть человеком. Это было Его смирение. Кроме того, Он сошёл не только на низкий уровень, уровень человека, но на самый низкий уровень, уровень раба. Хотя Господь Иисус был в виде Бога, Он не ухватился за это. Наоборот, Он оставил высокое положение, положение Бога, и спустился до низкого положения, положения человека. Более того, будучи человеком, Он стал рабом, и, как человек-раб, Он однажды омыл ноги ученикам (Ин. 13:1-17). Насколько приниженным стал Господь Иисус! Когда Он омывал ноги Петру, Иоанну, Иакову и всем ученикам, Он был ниже, чем все они. Тот, кто омывает ноги другому человеку, всегда ниже, чем тот, чьи ноги он омывает.

В церковной жизни первая необходимая нам добродетель — это смирение. Быть смиренным — значит оставаться в низком положении. Если вы старейшина, вы не должны оставаться в положении старейшины. Вы должны спуститься с уровня старейшин. Спуститесь, чтобы омыть ноги святым. В 1952 году в Тайбэе пять старейшин на одном собрании омыли ноги почти тысяче братьев. Это было настоящим обновлением церковной жизни. Отсюда видно, что все старейшины спустились с уровня старейшин. Они стали ниже, чем все братья, и это смыло все жалобы, все недовольства, весь ропот и все сплетни. Более того, это принесло настоящее единство.

В Мф. 11:29 Господь говорит, что Он кроток и смирен сердцем. Именно эти добродетели требуются в церковной жизни. В церковной жизни у всех нас должны быть смирение и кротость. Господь Иисус был Самим Богом. Он был очень высок, но Он спустился. Он оставил этот высокий уровень, и Он стал низким, став человеком. Затем, будучи человеком, Он спустился ещё ниже — с уровня человека до уровня раба.

Однажды ученики спорили о том, кто из них наибольший. Господь Иисус как бы сказал им: «Если вы хотите стать великими, вам придётся стать низкими. Среди вас нет правителей. Вы все — братья. Тот, кто хочет быть великим, должен быть рабом. Вы должны служить своим братьям. Вы должны быть такими же, как Я. Я пришёл, чтобы не Мне послужили, а чтобы служить другим. Разве вы не помните, что Я омыл вам ноги?» (Мк. 10:36-45). Чтобы практиковать смирение в церковной жизни, никто из братьев и сестёр, ни пожилые, ни молодые, не должен оставаться в высоком положении. Каждый из нас должен сойти со своего престола. Мы должны спуститься на низкий уровень. Мы все должны стать низкими. Смирение — это первая добродетель, которая необходима в церковной жизни.

Кротость

Вторая добродетель, которая необходима в церковной жизни, — это кротость (Эф. 4:2). Что такое кротость? С человеческой точки зрения, мы считаем, что кротость — то же самое, что мягкость. Если человек мягкий, если он медленно ходит, медленно и тихо говорит, мы считаем его кротким. Но в Новом Завете кротость обозначает нечто большее. Кроткий человек в Библии — это тот, кто не сражается за себя. Господь Иисус сказал, что, если кто-то хочет взять нашу рубашку, мы должны отдать и рубашку, и верхнюю одежду (Мф. 5:40). В человеческом обществе всё происходит по-другому. Если один человек возьмёт рубашку другого, они подерутся из-за неё. Это нельзя назвать кротостью. Быть кротким — значит быть подобным ягнёнку, которого ведут на заклание. Ягнёнок не сражается; он просто идёт, не сопротивляясь. Господь Иисус был таким ягнёнком. Когда Его собирались распять, Его привели на заклание как ягнёнка. Он не сопротивлялся, и Он не сражался. Он просто уступил. Если я кроток и вы хотите, чтобы я прошёл с вами одну милю, я пойду с вами. В конце концов я даже пройду с вами ещё одну милю. Я не буду сражаться или сопротивляться, я уступлю. Если вы хотите занять больше четверти лавки, я уступлю вам половину лавки. Если вы хотите занять половину лавки, я уступлю вам две трети лавки. Если вы хотите занять две трети лавки, я уступлю вам всю лавку. Если вы говорите, что вы правы, а я неправ, я не буду пытаться доказать, что вы неправы, а я прав. Вот что такое кротость. Быть кротким — значит не сражаться, а всегда уступать. В суде нет кротости; там только сражение за праведность. В суде люди сражаются, чтобы выяснить, кто прав и кто неправ. Но мы все должны осознать, что церковная жизнь — это не суд.

Мы можем проиллюстрировать такую добродетель, как кротость, с помощью истории сестры, муж которой всегда приходил домой поздно ночью. Сестра настаивала на том, что её муж неправ, и не открывала ему дверь, когда он возвращался домой. Она специально не пускала его домой, и он стучал целый час. В конце концов она открывала ему дверь и затем с шумом захлопывала её. Я посоветовал ей не делать этого. Я предложил ей каждый вечер, пока мужа нет дома, готовить какой-нибудь вкусный десерт и чай и накрывать стол к его приходу. Затем ей следовало ждать его возвращения у двери, пока он не придёт, даже если это произойдёт после полуночи. Когда она услышит его шаги, ей следовало открыть ему дверь и сказать: «Проходи домой. Тебя ждёт чай и сладкое». Выслушав мой совет, сестра возразила, что она не способна на это. Я ответил ей: «Да, ты не способна, но Господь Иисус в тебе способен сделать это». В конце концов я убедил её, что это — единственный способ обрести её мужа, и она пошла домой, обещав попробовать это. Позже она рассказала мне, что её муж не только перестал уходить по вечерам, но он даже начал ходить с ней на собрания. Это пример настоящей добродетели.

Мы не должны настаивать на правилах, сражаться и спорить — мы должны уступать. Если вашему мужу нравится проводить время вне дома, проводите его до двери и скажите: «До свидания. Желаю тебе хорошо провести время». Даже если вы знаете, что он идёт в театр, всё равно пожелайте ему хорошо провести время и будьте готовы тепло встретить его. Тем самым вы не настаиваете на правилах, а проявляете кротость. Быть кротким — значит уступать.

Когда мы уступаем, мы даём возможность Господу войти в ситуацию и благословить её. Вот почему мы должны забывать прошлое. Забывать прошлое — значит уступать. Если вы до сих пор держитесь за прошлое, то вы боретесь, вы сражаетесь. Такое сражение бесконечно. Вместо этого вы должны уступить. Прощать — значит уступать, а уступать — значит забывать. Нам, христианам, не легко прощать других. Часто мы прощаем других, как будто зарываем мёртвую собаку, оставляя хвост снаружи. «Зарыв мёртвую собаку», мы хвастаемся друзьям, что мы простили кого-то и похоронили прошлое. Хвастаясь, мы показываем им «хвост мёртвой собаки». Довольно часто жёны прощают своих мужей именно так. И некоторые святые иногда свидетельствуют на собрании: «Старейшины обидели меня, но однажды по милости Господа я простил их». Если они простили их, то зачем им приходить на собрание и говорить об этом людям? Это означает, что они зарыли собаку, а хвост оставили снаружи. Нам нужно оставить «хвост», уступить и забыть обиду. После этого нам больше не нужно говорить об этой обиде. В церковной жизни мы никогда не должны бороться за что-либо и мы никогда не должны настаивать на чём-либо. Быть кротким — значит просто уступать. Не настаивайте, не нападайте на других и не боритесь за себя. Просто уступите. Тогда у вас будет мир в церковной жизни.