Коллектор библейской книги

РАДИ СВИДЕТЕЛЬСТВА ИИСУСА МЫ ДОЛЖНЫ ПОТЕРЯТЬ СВОИ ЛИЧНЫЕ ОТЛИЧИЯ, ПРЕДСТАВЛЕНИЯ И ВКУСЫ, ЧТОБЫ СОЗИДАТЬСЯ С ДРУГИМИ ВЕРУЮЩИМИ

Чтобы быть подлинным свидетельством Иисуса, нам придётся заплатить высокую цену — отдать всё. Можем ли мы сказать, что мы являемся свидетельством Иисуса? Если бы мы были свидетельством Иисуса, мы бы уже не могли быть мирскими и мы бы не могли спорить с мужем или женой. Если мы не ссоримся, это само по себе не означает, что мы являемся свидетельством Иисуса, но любой человек, который является частью свидетельства Иисуса, не может продолжать ссориться с женой. Точно так же у брата в свидетельстве Иисуса не будет неподобающе длинных волос (1 Кор. 11:7, 14). Если у брата по-прежнему длинные волосы, он не является частью свидетельства Иисуса на практике. Если он любит всех святых и ведёт себя смиренно и обходительно, с добротой ко всем, мы можем считать его хорошим братом. Однако то, что у него слишком длинные волосы, показывает, что он всё ещё придерживается своих вкусов, из чего следует, что он не может созидаться со святыми. Сама по себе стрижка — это нечто малозначительное. Важно другое: человек, держащийся за свои вкусы, должен быть распят с Христом. Должно быть «уже не я» с моими вкусами (Гал. 2:20). Мы не должны ни за что держаться. Нашему «я» с нашими представлениями и вкусами должен быть положен конец. В этом случае будет легко состраиваться со всеми святыми.

Брат в церкви кажется хорошим, но в каком смысле он хороший? Может быть, он просто снисходительный человек, хороший муж и брат, посещающий все собрания? Нет, брат должен быть «хорошим» в смысле созидания с другими. Наблюдая за «хорошими» братьями, мы усвоили один урок. Иногда самые обходительные братья — это те, кто больше всего обособляется. Чем обходительней человек, тем сложнее оказать на него воздействие. Это происходит по причине того, что многие хорошие люди являются природными и держатся за свои представления и вкусы. Они любят Господа и церковь, но они никогда не теряют своё собственное отличие ради созидания с другими. Различные куски золота могут быть круглыми, квадратными или прямоугольными, но, когда из них чеканят один золотой светильник, они теряют свои отличия. В созидании церкви нам всем необходимо терять свои отличия. В противном случае мы останемся кусками золота, но мы не будем золотым светильником.

Мы все должны увидеть, что сегодня Господу нужны не замечательные, даже лучшие, куски золота. Человек может быть замечательным куском золота, но в каком-то смысле в этом состоит его проблема. Просто потому, что он такой замечательный человек, он не желает созидаться с другими. Нам нужно сказать: «Господь, будь милостив ко мне. Я не хочу быть „замечательным“. Я не хочу быть самым лучшим, и я не хочу быть каким-то особенным. Я просто хочу быть состроенным в церкви. Господь, я хочу потерять своё отличие, чтобы быть частью светильника». Быть светильником как свидетельством Иисуса — это цель Божьего вечного замысла и наше назначение. Если мы в золотом светильнике, мы, без сомнения, спасены и также здесь мы становимся святыми, духовными, небесными и божественными.

Чтобы быть частью свидетельства Иисуса, нам придётся заплатить высокую цену — отдать всё, что у нас есть, но на самом деле мы сами и то, что у нас есть, — это ничто. Мы ничто, и у нас ничего нет. Чтобы быть свидетельством Иисуса, мы должны потерять себя и прийти к концу. Бог сегодня желает иметь свидетельство Иисуса, то есть поместную церковь. Каждая поместная церковь — это светильник, который несёт Христа как лампаду, сияющую для Бога. Возможно, человек приходит на собрания, но он по-прежнему не встроен в церковь. Я видел многих хороших святых, которые были в церкви, но потом они оставили церковь. В Отк. 3:12 говорится, что столп в храме «уже ни в коем случае не выйдет вон». Если мы встроены в храм как столпы, мы уже не сможем выйти вон. Если мы сможем выйти из церкви, значит мы так и не были встроены в неё. Извлечь часть из здания можно, только разрушив всё здание. Если мы серьёзно настроены по отношению к Господу, чтобы иметь поместную церковь, мы никогда не выйдем из строения.

ПОСЛАНИЯ СЕМИ ЦЕРКВЯМ В ОТКРОВЕНИИ РАСКРЫВАЮТ СОСТОЯНИЕ ИУДАИЗМА, КАТОЛИЦИЗМА, ПРОТЕСТАНТИЗМА И МИРА

В Отк. 2:1-7 говорится о церкви в Эфесе. У этой церкви было хорошее поведение, сильная вера и многие дела для Господа. Но Господь упрекнул её за то, что она недостаточно Им наслаждается. Церковь в Эфесе потеряла наслаждение Господом. Мы видим это в стихе 7, где Господь говорит: «Тому, кто побеждает, — ему Я дам есть от дерева жизни, которое в раю Божьем». Есть от дерева жизни — значит наслаждаться Господом. Риск и опасность заключаются в том, что сегодня у нас могут быть хорошее поведение, сильная вера и многие добрые дела для Господа, но мы можем не наслаждаться Им в достаточной мере. Господу не важно, сколько мы делаем для Него. Ему важно, сколько мы едим Его и наслаждаемся Им ежедневно. Он — дерево жизни, которое мы должны есть.

В прошлом я слышал много разных сообщений, в которых меня увещевали иметь хорошее поведение, сильную веру и совершать много дел для Господа, но я никогда не слышал сообщений о том, что мне нужно есть Господа Иисуса. Возможно, мы совершали много дел для Господа, но что можно сказать о нашем наслаждении Им? Наслаждаемся ли мы Господом Иисусом день за днём? Первое, что мы должны делать каждое утро, — это есть Господа Иисуса и наслаждаться Им. Нам всем нужно забыть о том, что мы делаем для Него. Вместо этого мы должны наслаждаться Им. Ничто не доставляет Ему столько удовольствия, как то, что мы едим Его. Чем больше мы едим Его, тем счастливее Он становится.

В стихах с 8 по 11 говорится о церкви в Смирне. Так как эта церковь претерпевала страдание гонений, Господь ничего не сказал против них. В этом послании впервые упоминается синагога Сатаны (ст. 9). Синагога — это место, где иудеи поклоняются Богу, но синагога стала чем-то сатанинским. Это обозначает, что иудаизм стал чем-то сатанинским, синагогой Сатаны. По тому же принципу соборы, часовни и храмы христианства также не являются полностью чем-то Божьим. Третья церковь — это церковь в Пергаме (ст. 12-17). Это — место, где находится престол Сатаны (ст. 13). Место престола Сатаны — это место, где Сатана является царём, который правит и управляет всем миром. Другими словами, в церкви в Пергаме находится мир. Пергам обозначает мирскую церковь, церковь, которая вышла замуж за мир. Сейчас очень сложно определить, являются ли некоторые люди христианами, потому что внешне они такие же, как мирские люди. В том, как они ходят по магазинам, как они обустраивают свои дома и как они одеваются, они ничем не отличаются от людей в мире. Многие христиане являются мирскими, они живут там, где находится престол Сатаны, в месте его обитания. Иудаизм является сатанинским, и поглощённость миром также является сатанинской.

В четвёртой церкви, церкви в Фиатире, находится женщина Иезавель (ст. 18-29), обозначающая Римскую католическую церковь. Как иудаизм является сатанинским, так Католическая церковь является бесовской. Иудеи в своих синагогах не поклоняются идолам, но католические соборы полны идолов. Я долгое время изучал ситуацию в католицизме. Когда я был в Маниле, я посетил католический собор. Я был поражён, увидев всех этих идолов. Под одним идолом, образом одного святого, была табличка, гласящая, что если вы будете молиться этому идолу несколько раз в день, то страдания ваших родственников в чистилище сократятся. Какое суеверие! Это нечто бесовское. Часто в таких местах бывает также идол «святой матери». Можем ли мы сказать, что эти католические соборы — это что-то Божье? Они не только сатанинские, но и бесовские. В стихе 20 говорится, что Иезавель учит и вводит в заблуждение рабов Господа, чтобы они совершали блуд и ели идольские жертвы. Блуд — это порочная «сестра» идолослужения. Где есть идолослужение, там всегда есть блуд.

Со второго по четвёртое послания во 2-й главе Откровения говорится об иудаизме, поглощённости миром и католицизме. В 3-й главе мы переходим к протестантизму. В стихе 1 говорится, что, хотя церковь в Сардах имеет имя, что она жива, она мертва. Характерной чертой протестантизма является мёртвость. Далее, в стихе 20, говорится: «Вот, Я стою у двери и стучусь». Это не дверь отдельного человека, это — дверь церкви, находящейся в тепловатом состоянии, что мы также наблюдаем в сегодняшнем протестантизме. Мы должны осознать, что Господь находится не в протестантизме; Он стоит за дверью. Итак, иудаизм является сатанинским, католицизм — бесовским, а протестантизм полон мёртвости, и в нём нет Христа. Он проповедует и учит о Христе формально, но в нём нет Христа в действительности.