Коллектор библейской книги

Есть Иисуса, чтобы преобразовываться и созидаться в поместные церкви

Единственное, что нас интересует, — это есть Иисуса, и мы уверены, что есть Иисуса можно, призывая Его: «О Господь Иисус, Аминь, Аллилуйя!» Если мы будем повторять это три раза рано утром, мы будем орошены. Мы увидели, что в Отк. 2:7 говорится о вкушении от дерева жизни. В стихе 17 сказано: «Тому, кто побеждает, — ему Я дам скрытой манны и ему Я дам белый камень и на камне — написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает его». Отсюда следует, что, если мы будем есть Иисуса, мы будем преобразованы. Затем, в 3:12, сказано: «Тот, кто побеждает, — его Я сделаю столпом в храме Моего Бога, и он уже ни в коем случае не выйдет вон, и Я напишу на нём имя Моего Бога и имя города Моего Бога, Нового Иерусалима, который сходит с неба от Моего Бога, и Моё новое имя». Если мы будем победителями, которые едят Иисуса, мы будем преобразованы в белые камни и мы будем встроены в храм. Согласно Отк. 21:22, храмом будет сам город Новый Иерусалим. В Новом Иерусалиме храма не будет, потому что храм увеличится и будет самим городом. То, что мы едим Иисуса, преобразовываемся и созидаемся, — это наши переживания в поместных церквях и это свидетельство Иисуса против народов, деноминаций, и испорченного и развращённого поколения.

ЦЕРКОВЬ КАК НЕБЕСНАЯ СВЕТЛАЯ ЖЕНЩИНА ПРОИЗВОДИТ РЕБЁНКА МУЖСКОГО ПОЛА

Вся книга Откровения раскрывает нам откровение о Христе и свидетельстве Иисуса, а свидетельством Иисуса являются поместные церкви. В первых трёх главах этой книги поместные церкви как свидетельство Иисуса выступают против нынешнего испорченного и развращённого поколения, состоящего из мира, иудаизма, католицизма и протестантизма. Будучи свидетельством Иисуса, мы протестуем против этих вещей. Затем, с 4-й по 11-ю главы Откровения, раскрывается положение в мире. Мы не в мире, подобно церкви в Пергаме, где находится престол Сатаны (2:13). После этого, в 12-й главе, показана чудесная женщина — чистая, подлинная, светлая и небесная, сияющая светом светил во вселенной — солнца, луны и звёзд. Эта женщина представляет собой сумму Божьего народа, состоящую главным образом из церкви. В Откровении представлены две линии, или категории, женщин, каждая из которых приходит к определённой завершённости. Первая — это Иезавель, обозначающая Католическую церковь, которая приводит в итоге к великой блуднице, Вавилону Великому (2:20; 17:1-5). Вторая линия — это линия чистой женщины, которая сначала является светлой, чудесной женщиной в 12-й главе, а затем — невестой Христа, Новым Иерусалимом (19:7; 21:2).

На какой линии мы находимся? Мы можем быть на линии светлой женщины, но в нас по-прежнему могут оставаться некоторые старые традиции старой религии. Я провёл много лет на линии старой религии. Я был научен в соответствии с традиционными учениями христианства, и мне понадобились долгие годы, чтобы избавиться от ошибочных положений, которым я был научен. В христианстве я научился говорить за Господа формально. Но постепенно я понял, что это просто соответствует старой традиции и предписаниям религии. Сегодня, когда я говорю, я могу сказать: «Слава Господу, я хочу сказать вам нечто замечательное!» Когда Давид принёс ковчег в Иерусалим, он радовался и плясал перед Иеговой (2 Цар. 6:12-15). Жена Давида отнеслась к нему с презрением, и, осудив его, она в результате потеряла возможность иметь детей и стала бесплодной (ст. 16, 23). Сегодня мы радуемся перед Господом, провозглашая, что мы можем есть Его как дерево жизни и скрытую манну. Если мы все будем есть Господа Иисуса, радуясь, мы принесём много плода. Ни предписания, ни практики не связывают нас. Сегодня, возможно, мы ведём себя тихо, но завтра мы соберёмся как свидетельство Иисуса и будем восклицать: «Аллилуйя, слава Господу, Аминь!» перед всеми бесами на земле и ангелами в воздухе. Нас интересует только одно: мы можем есть Иисуса. Мы не в католицизме, не в иудаизме и не в протестантизме, и мы не поглощены миром. Мы — небесная женщина.

Женщина в 12-й главе Откровения находится на небесах, она облечена в солнце, под её ногами — луна, а на её голове — венок из звёзд (ст. 1). Мы должны быть светлыми, у нас не должно быть темноты или скрытых побуждений. Всё должно быть в свете. Мы не должны быть дипломатами или двуличными людьми. Некоторые христиане в лицо людям говорят одно, за их спиной что-то другое, а при других обстоятельствах — третье. Мы не должны так делать. Сияющая женщина искренняя, доскональная, откровенная, честная, светлая и прозрачная, как кристалл. Мы не Иезавель; мы — часть небесной женщины, полной света, у которой есть сияющие солнце, луна и звёзды. Когда многие из нас были в деноминациях, для нас всё было мутным, но когда мы пришли в церковь, мы оказались под ясным небом. Всё вокруг нас кристально ясное. Мы даже можем ясно видеть огненное озеро, где Иоанн увидел Сатану и зверя (19:20; 20:10). Нам никогда раньше не было всё так ясно, как теперь в церкви. Многие из нас могут засвидетельствовать, что с того момента, как мы пришли в церковь, свет сияет. Это объясняется тем, что церковь — это бол́ьшая часть сияющей женщины как свидетельства Иисуса, свидетельствующего против испорченного и развращённого поколения.

Нашим сиянием мы свидетельствуем против иерархии, разделения и путаницы в деноминациях. По этой причине мы столкнулись с противостоянием. Это противостояние направлено не просто против одного человека; оно направлено против свидетельства Иисуса, светлой женщины с сияющими солнцем, луной и звёздами. Служение в Господнем восстановлении было послано в США с поручением Господа, с Его бременем, с чистым Словом, с сияющим светом, с действительностью жизни и с новизной духа. Противостояние не может преодолеть всего этого. Сияющая женщина одержит победу как Новый Иерусалим в новом небе и новой земле. Более того, эта сияющая женщина произведёт ребёнка мужского пола, более сильную часть, победителей, которые победят врага благодаря всесильной крови Агнца и благодаря слову своего свидетельства (12:5, 11). Затем благодаря победителям придёт Божье царство и власть Христа. Сегодня мы находимся в этой замечательной женщине как свидетельстве Иисуса.