Коллектор библейской книги

НАМ НЕОБХОДИМО БЫТЬ В ПОМЕСТНЫХ ЦЕРКВЯХ НА ПРАКТИКЕ

Некоторые люди спрашивают нас, что мы имеем в виду, когда говорим о церкви: «Вы хотите сказать, что только вы являетесь церковью?» Мы снова должны обратиться к Библии. Господь явился после Своего воскресения сразу пятистам братьям, но только сто двадцать были в церковной жизни на практике. Мы не должны считать, что если только мы христиане, то мы в церкви. Если мы так думаем, то мы обманываем себя и обманываем других. Мы можем называть себя членами церкви, но это ничего не значит, если мы не находимся в церкви практически. Мы можем проиллюстрировать это на примере сегодняшних евреев. В наши дни на земле более двенадцати миллионов евреев; в одном только Нью-Йорке их около миллиона. Несомненно, все они являются истинными евреями. Любой из них может сказать: «Я принадлежу к еврейскому народу». Тем не менее не все эти евреи являются народом Израиля. Чтобы быть народом Израиля, они должны вернуться в землю своих отцов. Некоторые возразят на это: «Не надо быть такими узко мыслящими. Как я могу вернуться в Израиль? У меня здесь дом, бизнес и капиталовложения. Каждый месяц я посылаю много денег, чтобы помочь Израилю». Но сколько бы денег человек ни отправлял в качестве помощи Израилю, он всё равно не находится в народе Израиля. Он всего лишь помогает Израилю. Только те, кто возвращается в землю своих отцов, являются сегодня народом Израиля. Точно так же, каким бы хорошим христианином ни был верующий, если он не находится в поместных церквях, он не находится в церкви практически. Он является членом Тела Христова, но он не в практической церковной жизни. Чтобы быть в церковной жизни практически, нам нужно заплатить определённую цену — прийти в поместную церковь. Это не мелочь.

Как-то раз миссионеры спросили меня: «Неужели вы имеете в виду, что вы — церковь, а мы нет?» Я ответил: «Не стоит спрашивать об этом меня. Спросите самих себя. Вы называете себя пресвитерианами, но, если вы пресвитериане, вы не церковь. Вам не нравится, что мы называем себя тем, чем мы являемся, но, если мы не будем называть себя церковью, как нам называться? Если женщина является женой господина Смита, то она — госпожа Смит. Будет нелогично, если она будет утверждать, что является госпожой Смит, а называть себя при этом госпожой Джонсон». Эти дорогие миссионеры в итоге поняли, что не могут спорить со мной. В противном случае они бы проиграли в этом споре. Но на самом деле ещё до разговора со мной они уже проиграли в этом споре. Если они называют себя «госпожа Джонсон», у них нет оснований утверждать, что они «госпожа Смит». Поэтому я сказал им: «Если вы хотите быть церковью вместе с нами, избавьтесь от имени „пресвитериане“». Но они ответили, что не могут этого сделать. Если они не могут оставить имя «пресвитериане», они не являются церковью на практике. Вместо этого они по-прежнему находятся в протестантизме, который является частью сегодняшнего испорченного и развращённого поколения. Господу нужна только чистая церковь, чистый золотой светильник, чистая невеста. Если вы оставляете какие-то примеси, у вас получится путаница. Она не является церковью, и она не будет частью Нового Иерусалима. Она сгорит вместе с Вавилоном.

Мы все должны спасаться от испорченного поколения, строя ковчег. Даже когда мы говорим об этих вещах, мы строим. Наши слова о том, что иудаизм, католицизм и протестантизм являются частью сегодняшнего поколения и что только поместные церкви являются ковчегом, кажутся очень смелыми. Тем не менее мы должны сражаться за эту истину во всём мире. Мы должны сражаться против сегодняшнего развращённого поколения, которое состоит из мира, иудаизма, католицизма и протестантизма и даже из свободных групп с их говорением на языках. Они не являются церковью, они — часть сегодняшнего испорченного поколения.

НАДЛЕЖАЩАЯ ЦЕРКОВЬ КАК ГОСПОДНЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО НАХОДИТСЯ В УНИКАЛЬНОМ ОБЩЕНИИ ВСЕХ ЦЕРКВЕЙ

Господу нужна одна церковь в каждой местности, и Ему нужно одно Тело во всей вселенной. Поэтому ни одна церковь не должна говорить: «Поскольку мы являемся поместной церковью в нашем городе, мы не хотим иметь ничего общего с другими церквями». Те, кто отрезает себя от общения со всеми церквями во вселенной, перестают быть поместной церковью; они становятся поместной сектой. Сколько бы они ни утверждали, что собираются в имени Господа согласно учению Нового Завета и даже согласно книгам брата Вочмана Ни, если они отрезают себя от сегодняшнего Господнего течения, они являются поместной сектой. Они не церковь, они — подделка, имитация. Некоторые открыто отвергали это служение, но при этом пользовались сообщениями моего служения из наших кассет или книг. С точки зрения нравственности это неправильно, и мы не верим, что Господь почтит это. Являются ли те, кто поступает так, церковью на практике? Те, кто поступает так, не являются чистой женщиной, которая облечена в солнце, с луной под ногами и с венком из звёзд на голове. Напротив, они являются одной из дочерей великой блудницы, Вавилона (Отк. 12:1; 17:5). Красть сообщения человека и при этом отвергать его служение — низко. Если некоторые люди не принимают моего служения, они должны также отвергать мои книги и кассеты. Их нельзя назвать правыми, честными или нравственными.

Богу нужна только одна церковь. В Откровении мы не видим второй женщины на небесах, сияющей светом солнца, луны и звёзд. Вне всякого сомнения, каждая поместная церковь независима в рамках своей местности, но мы также должны осознавать, что все поместные церкви являются одним Телом. Только честолюбивые верующие, желающие получить небольшую «империю», могут сказать: «Мы являемся поместной церковью здесь, а вы — церковь в своей местности. Не мешайте нам». Да, мы являемся церковью в нашей местности, но мы идём путём общения и единства со всеми церквями; некоторые, однако, являются поместной церковью путём отсечения себя от течения сегодняшнего Господнего свидетельства. Не такую церковь Господь хочет получить сегодня. Это нечто устаревшее, соответствующее принципу практики Братий. Возможно, сто лет назад это было хорошо, но сегодня это нельзя назвать хорошим. Господу сегодня нужно нынешнее свидетельство Иисуса.

ИДТИ ПУТЁМ СОВРЕМЕННОГО ГОСПОДНЕГО ОТКРОВЕНИЯ

В древности люди ходили с Богом так, как они научились у своего праотца Эноха (Быт. 5:22-24). Но в определённый момент был воздвигнут Ной, чтобы построить ковчег. Некоторые, наверное, говорили ему: «Мы никогда не слышали о построении ковчега. Наши праотцы наставляли нас в благочестии, призывая нас идти путём спасения подобно Адаму, угождать Богу подобно Авелю, призывать имя Господа и наслаждаться всем Его богатством подобно Эносу и ходить с Богом подобно Эноху. Я ходил с Богом многие годы ещё до твоего рождения. Неужели ты можешь сказать мне что-то новое? И ты утверждаешь, что именно тебе Бог сказал, что настанет потоп? Почему Он не сказал этого Эноху? Ты придумал что-то странное». Проповедь Ноя не означала, что людям не следует идти путём Адама, Авеля, Эноса или Эноха. Но у Бога было Его современное откровение. Если человек просто был спасён, как Адам, или угождал Богу, призывал имя Господа и ходил с Богом, как это делали Авель, Энос и Энох, это уже не удовлетворяло Бога. В тот момент был только один способ полностью удовлетворить Бога и спасти людей от того испорченного поколения — построить ковчег.

Сегодня действует тот же принцип. Человек может сказать: «Я родился в Америке. Мне шестьдесят пять лет, у меня несколько докторских степеней, и я знаю многое о христианстве. Я также прочитал историю церкви и много книг, написанных за последние столетия. Но я никогда не слышал этого термина — „поместная церковь“. Кто вы такой? Вы маленький китаец из языческой земли, пропитанной философскими взглядами Конфуция. Что вы вообще можете знать? Это всего лишь ваши восточные представления». Но не надо спорить. Просто подождите, пока время всё расставит по местам. Тем, кто не принимает этот путь, однажды придётся согласиться, что это — Божье нынешнее откровение. Мы, маленькие братья в Китае, которых Господь воздвиг пятьдесят лет назад, знаем путь спасения, благовестия, призывания имени Господа и хождения с Богом. Мы практиковали всё это на протяжении многих лет. Но однажды Господь показал нам, что всего этого недостаточно и что всё это не отвечает современным требованиям. Единственное, что нужно сегодня Господу, — это поместные церкви как золотые светильники согласно откровению в последней книге Библии. Вочман Ни, увидев это, был захвачен этим видением, и он оказал большое влияние на меня. Я сказал ему: «Вот что нужно сегодня! Мы должны любой ценой встать на этот путь», и по милости Господа мы встали на этот путь. С того дня прошло более сорока лет, но мой настрой не изменился. Я проповедую в Соединённых Штатах уже более двенадцати лет, и я сделал много сообщений, но с первого дня и доныне мой настрой остаётся прежним. Это не «восточные философские взгляды»; это — сегодняшнее божественное откровение из Библии.