ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

ВОСЕМЬ АСПЕКТОВ СВИДЕТЕЛЬСТВА ИИСУСА

Тексты Писания: Отк. 1:11-13, 20; 7:9-17; 12:1-2, 5-6, 9-11; 14:1-5, 14-16; 15:2-4; 19:7-10, 14-20; 17:14; 21:11, 18-19; 4:3А; 14:8; 17:1-5; 18:2А, 4; 19:1-6

СИЯЮЩИЕ ЗОЛОТЫЕ СВЕТИЛЬНИКИ

Книга Откровения раскрывает восемь аспектов церкви как свидетельства Иисуса. Первый аспект, раскрытый в главах с 1-й по 3-ю, — это семь золотых светильников. Что касается значения золотых светильников, существуют три основных аспекта. Во-первых, светильники сияют тёмной ночью. Во-вторых, светильники золотые. В системе прообразов золото обозначает божественную природу. В церкви как свидетельстве Иисуса всё должно быть в божественной природе. В-третьих, сияние золотых светильников предназначено для того, чтобы люди видели Христа как Сына Человеческого, который ходит посреди светильников. Если кто-то скажет: «Вы так много говорите об Иисусе, но где Он?», мы смело укажем ему на церкви. Мы можем ответить: «Приходите и посмотрите на Иисуса в церквях». Сегодня Иисус ходит, действует, движется, живёт, работает и спасает людей в поместных церквях. Нынешний век является «ночью», и на каждом углу, на каждой улице человеческого общества нет ничего, кроме темноты. Но каждая поместная церковь является сияющим светильником, освещающим людей, чтобы они видели Христа. Когда люди видят Христа в церквях, они осознают, что церкви — это не что-то низкое, презренное, земное, греховное или имеющее примеси. Напротив, в них всё золотое и божественное. Это — первый аспект церквей как свидетельства Иисуса, показанный в Откровении.

Все золотые светильники тождественные. Многие христиане, следуя ошибочному пониманию, хотят отличаться от других христиан. Когда четырнадцать лет назад я приехал в США, я познакомился с некоторыми дорогими христианами, которых беспокоило то, что все поместные церкви одинаковы. Они сказали мне, что предпочитают отличаться от других. Это неправильно. Мы можем сравнить тождественную природу светильников со сходствами наших физических тел. Поскольку все люди сотворены с одинаковыми органами, будет глупо, если кто-то скажет, что хочет иметь другое количество органов, чтобы не быть похожим на других. Те, кто заявляет, что каждая поместная церковь должна быть уникальной, основывают свои убеждения на различиях среди семи церквей во 2-й и 3-й главах Откровения. В молодости я был под влиянием такого же представления и учил этому. Но однажды меня озарил свет и я увидел, что все различия в поместных церквях во 2-й и 3-й главах Откровения являются отрицательными, а не положительными. Церковь в Эфесе потеряла свою первую любовь (2:4), церковь в Пергаме является мирской (ст. 13), церковь в Фиатире — бесовской (ст. 20, 24), а церковь в Лаодикии — тепловатой (3:15); всё это — отрицательные моменты. Но, с положительной стороны, все церкви одинаковые, потому что все они золотые. Если бы мы поставили перед собой семь светильников, мы бы не смогли различить их. Все семь светильников одинаковые.

Тем не менее некоторые люди в США смело заявляли, что они никогда не будут такими, как другие церкви. Но сейчас многие из этих голосов уже стихли и те странные представления, которые они отстаивали, исчезли. Речь идёт не о том, что мы все должны следовать за какой-то определённой церковью. Нет, речь идёт о том, что у нас должно быть одинаковое «количество органов», то есть у нас должна быть та же природа и тот же внешний вид. С положительной стороны, все поместные церкви должны быть одинаковыми, но, с отрицательной стороны, они отличаются друг от друга. Если одна церковь начинает поклоняться идолам, мы должны отказаться следовать за этой церковью. В этом мы должны быть «отличающимися». Однако утверждать, что поместные церкви не должны быть одинаковыми в положительных моментах, неправильно. Мы не должны пытаться стать особенными или отличающимися; это — гордость. Четыре стены Нового Иерусалима построены из одного материала — ясписа (21:12-14, 18). В Откровении не сказано, что одна стена построена из ясписа, а другая — из другого материала. Поскольку все мы являемся одной церковью во вселенском масштабе, поместные церкви по всей земле должны быть тождественными, но тождественными не в каждом практическом вопросе, а по природе и по внешнему виду. В поместном масштабе мы церкви, а во вселенском масштабе мы церковь. Это — свидетельство Иисуса.

ВЕЛИКОЕ МНОЖЕСТВО ИСКУПЛЕННЫХ СВЯТЫХ

В 7:9-17 мы видим свидетельство Иисуса как великое множество искупленных «из всякого племени и всех колен, и народов, и языков» на протяжении всех поколений. В стихе 14 сказано: «Это те, кто приходит из великой скорби». Здесь под «великой скорбью» понимаются скорби, страдания, гонения и мучения, переживаемые Божьим искупленным народом на протяжении веков. Из-за того что мир всегда причиняет церкви страдания (Ин. 16:33), где бы ни находилась церковь, там всегда будут гонения. Это великое множество вышло из великой скорби победоносно, потому что все они держат пальмовые ветви, которые обозначают их победу над скорбью. В Отк. 7:15 говорится: «Тот, кто сидит на престоле, будет скинией над ними». В конечном итоге в вечности Бог будет осенять их Собой как их скинией (21:3; ср. Ин. 1:14). Такова судьба Божьих искупленных людей. Как это замечательно! Более того, Агнец будет вечно пасти их и водить их на родники вод жизни (Отк. 7:17).

В стихах с 9 по 17 показана не какая-то определённая группа верующих. Напротив, там говорится о всех Божьих искупленных людях и об их состоянии в вечности. В вечности их состояние будет характеризоваться наслаждением тем, что Бог будет осенять их, а Христос будет пасти их. Это — наша судьба. Этот отрывок Слова показывает, что, осуществляя Божий суд над человечеством, Христос будет заботиться о Божьих искупленных людях. В конце концов все Божьи искупленные люди будут восхищены к престолу Бога и будут находиться там, наслаждаясь тем, что Бог осеняет их, а Агнец пасёт их.