Коллектор библейской книги

НИВА ДЛЯ ПРОИЗВЕДЕНИЯ НАЧАТКА И УРОЖАЯ

Четвёртый аспект церкви как свидетельства Иисуса таков: церковь является Божьей нивой для выращивания божественного урожая. Этот урожай состоит, во-первых, из ста сорока четырёх тысяч, начатка, небольшого числа, а во-вторых, из урожая, большинства (14:1-5, 14-16). Отсюда следует, что в церковной жизни нам всем необходимо расти. В стихе 4 показано, как мы можем расти. В этом стихе говорится о начатке: «Это те, которые не были осквернены с женщинами, ибо они девственники. Это те, кто следует за Агнцем, куда бы Он ни шёл». Для роста нам необходимо держаться подальше от любого осквернения. Даниилу и его трём друзьям была предложена лучшая пища в царском дворце в Вавилоне, но Даниил положил в своём сердце не есть пищу, принесённую в жертву идолам. Тем самым эти молодые люди сохранили себя от осквернения (Дан. 1:5-6, 8). Сегодня на земле повсюду осквернение. В особенности молодым людям нужно быть осторожными, чтобы не быть осквернёнными, и они также должны следовать за Иисусом, куда бы Он ни шёл. Если молодые люди будут следовать за Христом, они не будут ходить в казино, потому что Иисус никогда туда не пойдёт. Если молодые люди сделают так и отделят себя для Господа, они будут каждый день расти и станут начатком, произведённым церковной жизнью.

Когда я был в христианстве, я видел там мало роста. Люди посещают христианские собрания многие годы, но остаются без изменений. Так происходит потому, что христианство — это не нива, это «айсберг», на котором ничего не растёт. Воскресная утренняя служба — это в основном время, когда люди расслабляются, сидя на скамьях. Говоря так, я никого не принижаю — я просто говорю истину. Если мы действительно серьёзно относимся к церковной жизни, мы будем расти неделю за неделей. Недавно один брат посетил дома святых и был захвачен Господом. В то время у него была длинная борода, но мы ничего не говорили ему об этом. Однако очень скоро, пробыв некоторое время в церковной жизни, он был немного преобразован и сбрил бороду. Среди нас был другой молодой брат с женой, которые постоянно наслаждались Господом; в течение года этот брат тоже носил бороду. В церковной жизни нет никаких предписаний. Нашим единственным «предписанием» является то, что мы не должны устанавливать контроль над кем бы то ни было. Поэтому мы ничего не говорили ему о бороде. Но недавно я увидел, что он сбрил бороду. Его жена сказала: «У меня „новый“ муж». И я заверил его: «Ты, безусловно, другой человек». Позже он свидетельствовал, что не сбривал бороду, так как думал, что, сбрив её, он поступит слишком религиозно. Тем не менее помазание внутри него беспокоило его и требовало сбрить бороду. Мы можем привести ещё много подобных историй. В церковной жизни урожай растёт.

Если мы просто приходим на церковные собрания и следуем течению, говоря: «О Господь, Аминь, Аллилуйя!», мы можем быть уверены, что мы растём и что мы меняемся. Мы благодарим Господа в особенности за молодых людей, которые растут в церковной жизни. Если мы просто говорим, что мы — церковь, этого мало. Какой церковью мы являемся? Если молодые люди в церкви не растут, это указывает на то, что церковь в нашей местности не является плодородной почвой. Церковь должна быть плодородной, и мы все должны расти в жизни.

ПОБЕДИТЕЛИ НА СТЕКЛЯНИСТОМ МОРЕ

Стеклянистое море обозначает принцип крещения

В Отк. 15:2-5 раскрывается пятый аспект свидетельства Иисуса — победители, стоящие на стеклянистом море, смешанном с огнём, перед Божьим небесным храмом. На берегу этого моря стоят святые и поют песню Моисея и песню Агнца. Это — картина, изображающая дальнейшие духовные моменты, связанные со свидетельством Иисуса. Церковь как свидетельство Иисуса состоит из группы святых, спасённых через воду, точно так же, как Ной был спасён от своего злого поколения через воду, которая потопила землю (Быт. 6:11-14А), и как израильтяне были спасены через воду Красного моря — спасены не только от Божьего суда, но и от злой силы фараона (Исх. 14:22, 29). В последнем куплете Гимна 82 говорится: «С Ним в Красном море смерть прошёл / И мир навек оставил». И потоп для Ноя, и Красное море для израильтян были крещением (1 Пет. 3:20-21; 1 Кор. 10:1-2). Сегодня мы, новозаветные верующие, тоже крещены. Настоящим значением крещения является погребение (Рим. 6:4). Предположим, человек является миллионером, у него есть банки, корпорации и много друзей и родственников. Ему, несомненно, сложно разорвать все эти узы, но в день его похорон он, наконец, оставит мир. Ничто так полно не отделяет нас от уз мира, как погребение. Любой человек, серьёзно относящийся к Господу, должен увидеть, что он вышел из мира, пройдя через воду. Воды Красного моря никогда не позволят нам вернуться в Египет.

Более того, перед скинией находился умывальник (Исх. 30:17-21). Умывальник не смывал грехи; это делал жертвенник. Но даже пройдя через жертвенник, люди всё равно не могли войти в присутствие Господа, если не прошли через умывальник, где они смывали грязь мира. Это тоже обозначает крещение. После того как израильтяне вошли в добрую землю, они построили храм. Перед храмом стояло бронзовое море с десятью бронзовыми умывальниками (3 Цар. 7:23-40А) — самый полный прообраз крещения. Первым событием, произошедшим в Новом Завете, было крещение. Иоанн Креститель призывал людей каяться, и он крестил тех, кто приходил к нему (Мк. 1:4; Мф. 3:5-6). Тем самым он клал людям конец, погребал их и выводил их из мира. Все верующие должны пройти через подлинное крещение. В принципе стеклянистое море перед престолом Бога обозначает действие крещения. В конечном итоге, в 15-й главе Откровения, некоторые спасённые стоят на берегу «крещения», радуются и поют, точно так же как Израиль пел песню Моисея на берегу Красного моря.

Стеклянистое море становится в итоге огненным озером

В Отк. 15:2 говорится, что стеклянистое море смешано с огнём. Это море состоит не из воды, а из огня. Суд Бога над Его творением сначала был произведён водой, но после потопа Бог сказал Ною, что Он больше не будет судить землю водой (Быт. 9:15). Вместо этого начиная с того времени и доныне Божий суд всегда производится огнём (19:24; Отк. 14:10; 18:8; 19:20; 20:9-10; 21:8). Поэтому стеклянистое море, смешанное с огнём, обозначает оба вида Божьего суда: суд водой и суд огнём. В итоге это стеклянистое море становится огненным озером. Перед скинией стоял умывальник, перед храмом стояло бронзовое море с десятью умывальниками, а перед небесной скинией лежит стеклянистое море. В конце концов за пределами Нового Иерусалима будет находиться огненное озеро, куда попадёт всё, что мы погребли в своём крещении. Таково наше переживание в церкви. Мы должны бросить всю грязь земли в «море» и похоронить её там.

Переживать стеклянистое море в церковной жизни

Израильтяне были крещены в Красном море, но, из-за того что они стали старыми и плотскими в пустыне, им необходимо было креститься во второй раз в реке Иордан. Подобным образом мы, возможно, крестились десять лет назад, но сегодня мы полны грязи и старых вещей. В церковной жизни мы не должны мириться со всем этим. В церкви есть стеклянистое море, в которое мы можем нырнуть и омыться. Сегодня воды крещения являются входом, через который всё отрицательное попадает в огненное озеро. Пусть грязь, мир и всё отрицательное отправится через этот вход в огненное озеро. Если мы покупаем в магазине одежду по последней моде, нам нужно иметь переживание крещения, чтобы омыться и чтобы наша модная одежда отправилась в огненное озеро. Тогда в своих переживаниях мы будем в Новом Иерусалиме. Мы не должны пренебрегать водами крещения. Это самое лучшее место, где мы можем отправить земную грязь в огненное озеро. Мы можем сравнить воду крещения с почтой. Если мы чувствуем, что у нас ещё есть какая-то земная грязь, мы должны прийти к водам крещения и отправить её «по почте» в огненное озеро. Мы должны очиститься через вход в огненное озеро. Мы не должны оставаться грязными. Мы должны очиститься в церкви.

Для меня не важны доктрины; для меня важны настоящие переживания. Я видел многих людей, которые, погрузившись при крещении, поднимались из воды, радуясь, подобно тем, кто будет радоваться на берегу стеклянистого моря. Какая радость, что вся наша грязь остаётся в водах крещения! Я не излагаю вам формальное учение о повторном крещении. Формальные учения меня не интересуют. Вместо этого я бы хотел, чтобы многие святые оказались на берегу стеклянистого моря. Мы хотим стать свидетелями того, как некоторые святые заявляют, что модная одежда, которую они покупали в магазинах и которая занимала их многие годы, наконец исчезла. Это намного лучше доктрины. Таков принцип победителей в 15-й главе Откровения. В принципе и мы сегодня можем стоять, радоваться и петь на берегу стеклянистого моря. Однако те, кто ещё не «нырнул в это море», не могут радоваться. У нас появляется эта радость, только когда мы выходим из моря. Это — пятый аспект церкви как свидетельства Иисуса в Откровении. Откровение — поистине замечательная книга, и сегодня она открыта и кристально ясна для нас.