ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

КАК НА ПРАКТИКЕ БЫТЬ СВИДЕТЕЛЬСТВОМ ИИСУСА В КАЧЕСТВЕ ЕГО ПОЛНОГО ВЫРАЖЕНИЯ В ЦЕРКВИ

Тексты Писания: Отк. 1:1-2, 12-16; 5:5-6; 19:15; 2:2, 4, 7, 17; 3:12, 20; 2:9; 3:9; 2:20; Мф. 13:33; Отк. 17:1-5; 3:1, 15-16; 2:13-15

У Библии есть замечательное начало в Бытии и замечательное окончание в Откровении. Без Бытия у божественного откровения не было бы надлежащего начала. Для раскрытия первых десяти глав Бытия требуется более тридцати сообщений «Жизнеизучения Бытия». Подобным образом без Откровения у Библии не было бы надлежащего окончания. Немаловажно, что Библия заканчивается точно так же, как она начинается. Она начинается с дерева жизни в Быт. 2:9. Затем, в остальных книгах Библии, дерево жизни практически не упоминается. Когда я читал Библию в молодости, я задумывался, куда исчезло дерево жизни, после того как путь к нему был закрыт. В конечном итоге о дереве жизни говорится в Откровении (2:7; 22:2). Таким образом, Библия начинается с дерева жизни и заканчивается тоже деревом жизни.

Кроме того, Библия начинается с человека как Божьего выражения (Быт. 1:26). То, что Бог сотворил человека по Своему образу, означает, что человек был сотворён, чтобы выражать Бога. Назначение человека — быть Божьим выражением. В последних двух главах Библии человек в конце концов становится истинным выражением Бога. Тот, кто сидит на престоле, видом подобен яспису, и Новый Иерусалим, состоящий из людей, также видом подобен яспису (Отк. 4:3А; 21:11, 18-19). То, что вид города — это яспис, означает, что человек становится выражением Бога. Итак, в первых двух главах Библии говорится о жизни и выражении Бога, и в последних двух главах тоже говорится о жизни и выражении Бога. Единственная разница заключается в том, что Библия начинается с творения, а заканчивается созиданием. В первых двух главах Библии речь идёт в основном о Божьем творении. В начале Бог сотворил небо, землю и многие другие вещи, включая человека. Но в последних двух главах мы видим город, построенный из драгоценных материалов. Город является не чем-то сотворённым, а чем-то построенным. Строение, которым заканчивается вся Библия, — это строение из божественной жизни, и назначение этого строения — выражать Бога. Если мы поймём эти несколько положений, мы увидим глубинное значение всей Библии. Поэтому мы должны уделить достаточно времени тому, чтобы углубиться в Бытие и Откровение.

ОТКРОВЕНИЕ РАСКРЫВАЕТ ХРИСТА ГЛУБЖЕ И ПО-ДРУГОМУ

Откровение — это таинственная книга. Можно сказать, что это — книга пророчества, но, чтобы такое понимание было правильным, мы должны знать, что такое пророчество. Пророчество — это не только предсказание будущего, которым занимались ветхозаветные пророки, говорившие: «Так говорит Господь». Это нечто более весомое, более высокое, более глубокое и более превосходное. Хотя Откровение является книгой пророчества, пророчество само по себе не является темой этой книги. В начале Отк. 1:1 сказано: «Откровение Иисуса Христа». Мы должны хорошо это запомнить. Это — книга откровения, но под откровением подразумевается откровение Иисуса Христа. Христианские учителя расходятся во мнениях по поводу значения этого выражения — «откровение Иисуса Христа». Некоторые говорят, что здесь имеется в виду откровение, данное Христом, но подобное толкование неверно. Эта книга является откровением в отношении Христа, и она раскрывает Христа.

Вероятно, мы увидели Христа в четырёх Евангелиях, в Деяниях и во всех Посланиях, но Христос ещё больше. К сожалению, большинство христиан знают Христа в основном из Евангелий и немного из Деяний и Посланий. За прошедшие пятьдесят лет я познакомился с самыми разными христианами из различных уголков мира, и я всегда пытался со смирением принять то, что они говорили. Но за всю свою христианскую жизнь единственным человеком, к служению которого я мог относиться с полным уважением, был брат Вочман Ни. Среди всех остальных учителей в христианстве, которых я встречал, не было ни одного, кто действительно знал Христа в последней книге Библии.

Христос в Откровении совершенно отличается от Христа в четырёх Евангелиях. Раньше меня осуждали за то, что я говорил так. Один проповедник даже сказал: «Это ересь. Этот человек говорит, что у него другой Христос». Тем не менее в этом сообщении я решительно повторяю: Христос в Откровении отличается от Христа в четырёх Евангелиях. Да, это тот же самый Христос, однако это тот же самый Христос в других аспектах. В четырёх Евангелиях Христос был мягким, нежным и добрым. Всякий раз, когда Он смотрел на людей, они чувствовали Его любовь к ним. Самый близкий Его ученик мог даже возлежать на Его груди (Ин. 13:23). Но в Откровения тот же самый Христос раскрыт по-другому. У Него не два глаза, а семь глаз, которые подобны пламени огня (1:14; 5:6). Если бы такой Христос явился нам, мы бы ужаснулись. В Лк. 4:22 сказано, что из Его уст исходили слова благодати, а в Откровении говорится, что из Его уст исходит меч с двумя лезвиями(1:16; 19:15). Более того, в Ин. 1:29 Он назван Агнцем Божьим, а в Отк. 5:5 Он назван Львом из колена Иуды. Нелепо утверждать, что Лев и Агнец — это одно и то же. Откровение раскрывает нам Христа не просто, а совершенно необычно. Это в корне отличается от того, как Христос раскрыт в Евангелиях. В этом смысле Откровение продолжает Евангелия и Послания, но оно раскрывает Христа не согласно Евангелиям и Посланиям. Откровение Христа раскрывает Христа в другом аспекте.