ГЛАВА ПЕРВАЯ

ВИДЕНИЕ ХРИСТА И ЦЕРКВИ

Тексты Писания: Мф. 16:15-18; Эф. 5:32; Рим. 12:4-9; Кол. 1:24-29

ВИДЕНИЕ И СЛУЖЕНИЕ

Самым важным вопросом для человека, который служит Господу, является то, что у него должно быть видение. Каждый, кто служит Господу, должен быть человеком с видением. Не все братья и сёстры получают видение непосредственно от Господа; некоторые из них получают видение косвенно, с помощью других. Так или иначе у каждого должно быть видение. Если у человека есть видение, его служение является служением с видением. Апостол Павел сказал, что он не был непокорен небесному видению (Деян. 26:19). Всю свою жизнь он служил согласно полученному видению.

Поэтому, если у нас есть желание служить, мы должны иметь видение. Мы должны просить Господа дать нам видение. Более того, я надеюсь, что мы получим не просто заурядные видения, которые являются второстепенными. Напротив, нам нужно увидеть наиболее центральное видение, самое фундаментальное видение в Божьем замысле, чтобы у нас было подлинное понимание и видение наиболее основных и центральных вопросов в отношении Божьего намерения.

БОЖЬЕ ЦЕНТРАЛЬНОЕ ВИДЕНИЕ — ХРИСТОС И ЦЕРКОВЬ

Теперь мы хотели бы поговорить о Божьем центральном видении. Это видение касается отрады Божьего желания, центрального замысла Божьего плана во вселенной.

Если мы внимательно прочитаем Писания, мы увидим, что Божьим средоточием во вселенной, особенно в новозаветном веке благодати, являются Христос и церковь. Вспомните тот день в области Кесарии Филипповой, когда Господь спросил учеников: «А вы кем Меня считаете?» (Мф. 16:15). К тому моменту Господь уже провёл с учениками довольно долгое время. Ученики находились под водительством Господа и получили много знаний о Нём. Пётр ответил: «Ты Христос, Сын живого Бога». Господь сразу же сказал: «Блажен ты, Симон Вариона, потому что не плоть и кровь открыла тебе это, а Мой Отец, который на небесах» (ст. 16-17).

Бог открыл Петру Христа, и это откровение было видением. Затем Господь сказал Петру, что он — камень (в греческом языке имя «Пётр» означает «камень») и что на этой скале Он построит Свою церковь (ст. 18). Так как Пётр узнал, кем был Христос, Господь открыл ему церковь.

Затем, в 5-й главе Послания к эфесянам, говоря о том, что муж соединится со своей женой и двое будут одной плотью, апостол отмечает: «Тайна эта велика, но я говорю по отношению к Христу и к церкви» (ст. 31-32). В этих двух отрывках Слова, которые касаются откровения Отца и тайны во вселенной, Христос и церковь связаны воедино. Итак, Христос и церковь являются Божьим центральным намерением, Божьей величайшей отрадой во вселенной. Будучи теми, кто служит Господу, мы должны увидеть центральное видение — Христа и церковь.

ХРИСТОС — НАША ЖИЗНЬ

Христос является для нас тем, кто имеет отношение к нашей жизни. Библия говорит, что Христос — наша жизнь (Кол. 3:4). Христос пришёл умереть за нас на кресте; затем в Своём воскресении Он вошёл в Святого Духа. Христос искупил нас, чтобы войти в нас с целью быть нашей жизнью. Христос был Богом, который воплотился, чтобы слиться с человеком. Принцип Христа — это слияние Бога с человеком, и этот Бог, который был слит с человеком, находится в нас, чтобы быть нашей жизнью. Поэтому всякий раз, когда упоминается Христос, присутствует мысль о том, что Он является для нас жизнью. Если мы хотим служить Богу сегодня, у нас должны быть обширные познания того, что Христос — наша жизнь. Вместо того чтобы просто слушать сообщения о жизни, мы должны увидеть видение Христа как жизни и жить Им как жизнью на практике.

Основательное посвящение

Если мы хотим жить Христом как жизнью на практике, мы прежде всего должны посвятить себя. Что такое посвящение? Посвящение означает, что мы передаём себя Христу и позволяем Ему быть нашей жизнью. Посвящённый человек — это человек, который постоянно передаёт себя Господу. Хотя у нас есть своя воля, мы отказываемся от неё и принимаем волю Христа как свою. Хотя у нас есть своя любовь, мы отказываемся от неё и принимаем любовь Христа как свою. Подобным образом, хотя у нас есть свои мысли и наклонности, мы оставляем все их и принимаем мысли Христа как свои мысли и наклонности Христа как свои наклонности. Мы должны полностью передать себя Христу и принять Его в себя, чтобы Он был нашей жизнью. Хотя у нас есть жизнь и мы живые, мы оставили свою жизнь и вместо неё принимаем Христа как жизнь.

Можем ли мы принять Христа как свою жизнь, зависит от того, готовы ли мы серьёзно отдать Ему всё, что касается нас. Только человек, который полностью отдаёт себя Господу, может быть человеком, который действительно знает Христа как жизнь. Такой человек обычно является очень сильным. Слабые не готовы серьёзно посвятить, передать, себя Господу. Читая Ветхий и Новый Заветы, вы видите, что те, кто очень любил Господа, были сильными. Такие люди, как Самуил, Даниил, Пётр, Павел и мученики на протяжении поколений, были очень сильными. Они передали себя полностью и приняли Христа, чтобы Он был их жизнью. Для них это не было доктриной; напротив, они на практике принимали Христа в своё повседневное хождение и жизнь. Поэтому они могли сказать: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос» и «Для меня жить — это Христос» (Гал. 2:20; Флп. 1:21). Так как они полностью отдали себя, они могли практически переживать Христа как жизнь.

Обновлённая любовь

Такое посвящение необходимо поддерживать с помощью свежей любви к Господу. Нам нужно посвящение, и нам также нужна любовь. Более того, эта любовь должна обновляться ежедневно, еженедельно, ежемесячно и ежегодно. Нам нужно обновлять эту любовь каждое утро. Нам нужно обновлять эту любовь в первый день каждой недели, то есть в день Господень, нам нужно обновлять эту любовь в первый день месяца, и нам нужно обновлять эту любовь в начале каждого года. Более того, нам даже нужно обновлять эту любовь в каждом деле и в каждой ситуации. Нам надо говорить Господу: «Господь, я люблю Тебя. Я хочу быть тем, кто любит Тебя». Постоянно обновляя свою любовь к Господу таким образом, мы сможем поддерживать своё посвящение Ему.

Общаться и спрашивать

Чтобы переживать Христа как жизнь, нам нужно не только посвящать себя и поддерживать своё посвящение в любви — нам также нужно находиться в постоянном общении с Господом, всегда ожидая в Его присутствии. Нам нужно обращаться к Нему, спрашивать Его и советоваться с Ним в своей повседневной жизни во всём — и в малом, и в большом. Нам всё время нужно спрашивать Господа: «Господь, присутствуешь ли Ты со мной в том, как я говорю, как обращаюсь с другими, как трачу деньги и как одеваюсь?» Не думайте, что, поступая так, мы ведём себя религиозно или соблюдаем какие-то правила; нет, поступая так, мы позволяем Христу быть нашей жизнью. Когда мы общаемся с Христом и спрашиваем Его подобным образом, Он становится нашей жизнью на практике в нашем повседневном хождении. Таким образом, мы видим, что Христос является для нас тем, кто имеет отношение к нашей жизни.