Коллектор библейской книги

ИТОГ ТОГО, ЧТО МЫ ПРИНИМАЕМ ХРИСТА КАК ЖИЗНЬ, — МЫ СОЗИДАЕМСЯ КАК ЦЕРКОВЬ

Братья и сёстры, если мы будем принимать Христа как жизнь и жить Им, Господь в результате состроит нас в качестве Своей церкви. Нас созидает не доктрина. Доктрины не могут помочь нам созидаться в качестве церкви. Если мы действительно хотим созидаться в качестве церкви, нам нужно принимать Христа как жизнь и жить Им. Если мы серьёзно и по-настоящему усвоили этот урок — жить не собой, а Господом и принимать не себя, а Господа как жизнь, — то мы естественно будем созидаться со всеми святыми, чтобы быть Господней церковью. Вот почему мы говорим, что церковь — это наше житие. Такое житие появляется благодаря тому, что мы являем Христа своей жизнью. Такое житие — это результат того, что мы живём Христом, принимаем Христа как свою жизнь и позволяем Христу жить в нас.

Итак, основной урок, который нам нужно усвоить, состоит в том, чтобы строго отрекаться от своего «я» и жить Христом. Если вы принимаете Христа как жизнь, позволяете Христу жить в вас и позволяете Ему жить через вас, то результатом является церковь. Если вы позволяете Христу жить через вас, это и есть строение, координация. Каждый, кто принимает Христа как жизнь и живёт Им, не индивидуалистичен, а находится в координации, и он не только горизонтальный, но и вертикальный. Если мы живём таким образом, нашим житием является церковь.

Следовательно, если мы хотим знать, принимает ли человек Христа как жизнь и живёт ли он Христом, то нам нужно просто посмотреть, является ли церковь результатом его жития. Если в своём житии и работе он не координируется с братьями и сёстрами, а, напротив, является индивидуалистичным, это подтверждает, что он не живёт Христом и не принимает Христа как свою жизнь. Если вы будете жить Христом и принимать Христа как жизнь, то в результате вы будете скоординированы с братьями и сёстрами и вы не сможете быть независимыми. Кроме того, ваши отношения с братьями и сёстрами будут не только горизонтальными, но и вертикальными — им будут присущи власть и порядок.

Таким образом, в Посланиях много стихов о том, что апостолы принимали Христа как свою жизнь и жили Христом. Также там много стихов о том, что они жили в Теле. Своим житием они являли Тело Христово и дом Божий. Они были скоординированы в одно Тело и состроены в одно жилище. Следовательно, они были не горизонтальными, а вертикальными, не индивидуалистичными, а скоординированными.

Быть членами друг друга, чтобы стать одним Телом

В Рим. 12:5 говорится, что мы одно Тело в Христе, а каждый в отдельности мы члены друг друга. То, что мы члены друг друга, и является житием церкви. В таком житии есть те, кто учит, те, кто увещевает, те, кто ведёт, те, кто служит, те, кто проявляет милость, и те, кто даёт. Однако, что бы вы ни делали, вам нужно быть в координации с братьями и сёстрами в качестве членов друг друга.

В предыдущем сообщении мы сказали, что 12-я глава Послания к римлянам — это продолжение 8-й главы Послания к римлянам. Только пройдя через переживания 8-й главы Послания к римлянам и живя исключительно согласно духу, человек может прийти к 12-й главе Послания к римлянам, чтобы быть членом Тела Христова. Таким образом, это также показывает, что церковная жизнь основывается на нашем переживании принятия Христа как жизни. Если мы принимаем Христа как свою жизнь, живём Христом и позволяем Христу жить через нас, то результатом, несомненно, будет житие, в котором мы члены друг друга.

Житие, которое упоминается в 12-й главе Послания к римлянам, — это житие, в котором у братьев и сестёр есть переживание того, что они члены друг друга как одно Тело. Станет это одно Тело действительным или нет, появится оно на практике или нет и проявит оно свои функции или нет, это всецело опирается на то, являемся ли мы членами друг друга. Если братья и сёстры недостаточно, неполно или с трудом переживают то, что они члены друг друга, то Тело не может стать действительным и функции Тела не могут проявиться. Подобный недостаток объясняется тем, что братья и сёстры не в полной мере принимают Христа как жизнь или живут Христом. Если мы по-прежнему живём в себе или собой, мы не можем быть соединёнными.

Члены не могут быть независимыми

Поскольку мы живём Христом и благодаря этому у нас есть церковная жизнь, мы не можем быть отделены друг от друга и не можем быть независимыми. В 12-й главе Первого послания к коринфянам говорится, что глаз не может сказать руке: «Ты мне не нужна» или голова — ногам: «Вы мне не нужны» (ст. 21). Сегодня в церкви мы часто цитируем эти стихи, но в своём сердце мы всё равно говорим: «Я могу всё делать сам; вы мне не нужны». Из этого видно, что мы не принимаем Христа как жизнь и не являем своим житием церковную жизнь. Если наша жизнь — это не Христос, то и наше житие — это не церковь. Если я буду жить в Христе и буду принимать Христа как свою жизнь, то я непременно буду являть своим житием церковную жизнь и я непременно скажу братьям и сёстрам: «Вы мне нужны». Я, разумеется, скажу, что мне нужны все братья и сёстры. Я просто глаз, поэтому мне нужны уши, нос, рот, руки и ноги. Мне нужен каждый брат и каждая сестра, и я им тоже нужен. Я знаю, что, так же как я не могу жить отдельно от Господа, я не могу жить отдельно от братьев и сестёр. Если я, будучи членом, оставляю Главу, я становлюсь отделённым членом, мёртвым членом. Точно так же, если я, будучи членом, оставляю Тело, я становлюсь отделённым членом, мёртвым членом. Моя жизнь — это Христос, а жизнь Христа — это совокупная жизнь. Он пришёл не для того, чтобы быть жизнью для отдельного члена, отдельного человека, а для того, чтобы быть жизнью для Тела. Поэтому я не могу принимать Его как жизнь и жить Им независимо, не живя при этом в Теле. Я не могу жить только жизнью отдельного члена, не живя при этом жизнью Тела. Если я принимаю Христа как жизнь и живу Им, то я буду являть своей жизнью церковь.

Действительно ли у нас есть церковь как наше житие? Это — настоящая проверка. Часто мы не можем назвать себя неправыми, но мы осознаём, что мы индивидуалистичные. Хотя мы не являемся неправыми, мы находимся в себе — мы не живём Христом и не живём в церкви. Причина того, что мы индивидуалистичные, что мы действуем так, будто нам не нужны братья и сёстры, состоит в том, что мы чувствуем себя достаточно правыми и достаточно хорошими. В итоге мы становимся очень индивидуалистичными. У нас есть отдельные люди, но нет церкви. У нас нет церкви как нашего жития, поскольку у нас нет Христа как нашей жизни. Тот, кто не принимает Христа как жизнь, не может являть своим житием церковную жизнь. Подобное житие — это не скоординированная церковь, а независимые отдельные люди.

Стать взрослым мужем

Апостол Павел показывает нам в 4-й главе Послания к эфесянам, что, если Христос живёт и растёт в нас, в конечном итоге мы становимся взрослым мужем (ст. 13). В тексте оригинала в этом отрывке Писаний упоминаются не многие взрослые мужи, а один взрослый муж. У нас может создаться впечатление, что, поскольку мы в Христе индивидуально и Христос в нас индивидуально, то постепенно каждый из нас становится взрослым человеком. Вы становитесь взрослым человеком, он становится взрослым человеком, и я тоже становлюсь взрослым человеком. Ничего подобного, однако, не происходит. Апостол сказал, что мы все становимся взрослым мужем. Поэтому если мы действительно растём, то, хотя нас много, мы становимся одним мужем. Этим мужем является великий таинственный муж — Христос и церковь.

Один хлеб и одно Тело

Некоторые спросят: «Разве в 12-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус не сказал, что если пшеничное зерно упадёт в землю и умрёт, то оно принесёт много зёрен? Разве эти многие зёрна не являются отдельными зёрнами?» Пожалуйста, не забывайте, однако, что, когда мы подходим к 10-й главе Первого послания к коринфянам, там говорится, что существует «…один хлеб» и что «…мы, многие, — одно Тело» (ст. 17). Сначала были многие зёрна, а теперь эти многие зёрна стали одним хлебом. Другими словами, каждое зерно должно быть перемолото; ни одно зерно не остаётся целым. Зёрна должны быть не только мелко перемолоты, но и смешаны как одно тесто и сделаны одним хлебом. Таким образом, хотя были произведены отдельные зёрна, в конечном итоге они стали одним хлебом. Поэтому, хотя нас много, мы один хлеб, одно Тело.

Внутри нас есть Христос как наша жизнь, а снаружи — церковь как наше житие. Нам не следует смотреть только на один аспект. Мы не можем сказать: «Если только я держусь в стороне от греха, не люблю мир и действую согласно воле Господа во всём, этого вполне достаточно». Мы также не можем сказать: «Если только я живу в присутствии Бога каждый день и если только всё, что я делаю, является духовным и угодным Богу, этого достаточно». Мы не можем учитывать только один аспект. Нам нужно ещё спросить себя, являем ли мы своим житием один хлеб и одно Тело? Являем ли мы своим житием церковь? Или мы являем свой индивидуализм — свою индивидуальную победу, индивидуальную духовность и индивидуальную святость? Являемся ли мы с братьями и сёстрами членами друг друга до такой степени, что не можем жить друг без друга? Или в своём сердце мы говорим братьям и сёстрам: «Вы мне не нужны»? Если мы чувствуем, что не можем жить без братьев и сестёр, что нам нужны братья и сёстры, то наше житие — это церковь. Если я глаз, то мне нужны ноги, руки, уши и рот. Мне нужна каждая часть тела. Это состояние, в котором мы состроены. Это единство, и это гармония. Вот что значит прийти к взрослому мужу.

Часто мы говорим, что мы все как один человек, но этого недостаточно. Нам нужно говорить, что мы все являемся одним. Пусть у нас тысяча братьев и сестёр. Эта тысяча братьев и сестёр просто одно. Пусть у нас две тысячи братьев и сестёр. Эти две тысячи братьев и сестёр всё равно являются одним. Сколько бы ни было братьев и сестёр, они являются одним. Если мы все живём Христом и позволяем Христу расти в нас, мы все в результате становимся взрослым мужем. Этим мужем является церковь.

ПРИМЕНЕНИЕ ВИДЕНИЯ

Теперь нам нужно применить эти слова к себе. Пожалуйста, подумайте: сколько среди нас элемента координации? Какова среди нас степень координации? Или можно спросить так: сколько в нас элемента церковной жизни? И как высока эта степень? Я думаю, что, задав себе такой вопрос, мы сразу же обнаружим, что, хотя на первый взгляд мы не являемся неправыми и мы сильно любим Господа, вес церковной жизни небольшой и её мера очень маленькая. В действительности меры почти нет. Складывается впечатление, что в большинстве случаев мы не знаем, что такое скоординированная жизнь, что такое церковная жизнь и что такое жизнь Тела. Так как мы не знаем всего этого, мы не знаем, что такое власть и порядок. Вот почему мы бедные, слабые, неразумные и несвежие. Хотя я не осмелюсь сказать, что мы во тьме, я осмелюсь сказать, что мы не яркие; напротив, мы тусклые внутри, мы в тени, и на нас лежат покрывала. Нам не хватает силы в нашей молитве, в нашем служении слова и в нашем благовествовании. Кроме того, наши собрания несвежие и неживые. Люди, приходя на наши собрания, не чувствуют присутствия Господа. Все эти обстоятельства показывают, что нам не хватает Христа как нашей жизни и церкви как нашего жития. У нас недостаточно Христа как жизни, поэтому у нас недостаточно церкви как нашего жития. Причина этого состоит в том, что мы всегда остаёмся в себе и всегда пытаемся сохранить свою целостность, не желая быть сокрушёнными. Мы всегда пытаемся сохранить себя как пшеничное зерно, и мы не готовы быть перемолотыми. Поэтому мы не можем ладить с другими, быть в координации с другими и созидаться с другими.

Братья и сёстры, видение Христа и церкви — это не доктрина; напротив, это Божий центральный замысел во вселенной. Пусть по Его милости мы, служащие Господу, увидим это видение, чтобы нам во всём принимать Христа как жизнь и жить Христом, чтобы церковь стала нашим житием и нашим свидетельством.