Коллектор библейской книги

ПРИНИМАТЬ ХРИСТА КАК ЖИЗНЬ И ВХОДИТЬ В ТЕЛО ХРИСТОВО

Как мы знаем, в Писаниях есть книга, которая наиболее ясно изображает уровни нашей христианской жизни; эта книга — Послание к римлянам. В ней ясно говорится об этапах духовного путешествия, духовного переживания, верующего перед Богом. С 1-й главы по первую половину 3-й главы Послание к римлянам показывает, что все люди в мире грешники, которые не знают Бога и которые находятся под Божьим осуждением. Со второй половины 3-й главы по 4-ю главу оно показывает, что посредством уверования и принятия Христова искупления грешники оказываются оправданы и приняты Богом и тем самым примирены с Богом. В 5-й главе говорится, что те, кто был искуплен и оправдан Богом, раньше находились в Адаме и унаследовали грех и смерть. В 6-й главе говорится, что через веру и крещение мы соединились с Христом, что мы в Христе и что мы получили смерть и воскресение Христа. Через смерть Христа мы были освобождены от греха в Адаме, а через воскресение Христа мы были освобождены от смерти в Адаме. В 7-й главе говорится, что в своём переживании мы познаём старое творение, в своей практической повседневной жизни мы познаём бессилие своей плоти и в результате мы осознаём, что старое творение и наша плоть неизлечимы. В первой половине 8-й главы говорится, что если мы живём законом Духа жизни и ходим согласно духу, то мы являемся людьми, которые живут в Святом Духе. Во второй половине 8-й главы говорится, что мы сообразовываемся с образом Сына Божьего, причём не только посредством работы Духа Божьего внутри нас, но и посредством того, что всё работает нам на благо во внешнем окружении, устроенном Богом. Поэтому, когда мы достигаем 8-й главы, внутренне мы наполнены Святым Духом, а внешне мы сокрушены окружением; всё наше существо сообразовано с образом Христа. К этому моменту мы полностью приняли Христа как жизнь и мы также полностью живём в Христе. Главы с 9-й по 11-ю являются отступлением. В 12-й главе, продолжающей 8-ю главу, говорится, что нам нужно посвятить себя Богу на практике, предоставив свои тела в жертву живую Богу. Мы живём в теле, поэтому нам нужно предоставить своё тело для практического посвящения. Далее в 12-й главе говорится, что мы — одно Тело в Христе, а каждый в отдельности — мы члены друг друга. Если мы предоставляем свои тела, Тело Христово совершенствуется и проявляется.

В 12-й главе Послания к римлянам мы видим два тела: наше тело и Тело Христово. Если мы держимся за своё тело, Тело Христово не может быть усовершенствовано. Если мы хотим созидать Тело Христово, нам нужно предоставить своё тело. Вопрос заключается в том, намерены ли мы сохранять своё собственное тело или мы хотим созидать Тело Христово? Если мы держимся за своё тело, то Тела Христова быть не может. Если мы держимся за своё «я», то церкви быть не может. Для того чтобы была церковь, нам нужно освободиться от своего «я». Нам нужно предоставить своё тело в жертву живую. Только тогда мы сможем стать членами Тела Христова на практике, и только тогда дары и функции будут проявлены в нас.

Некоторые были спасены много лет назад, но функция или дар всё ещё не проявились в них. Это объясняется тем, что они не готовы предоставить свои тела, они не готовы жить в Теле Христовом. В 12-й главе Послания к римлянам показано, что даже такие дела в нашей повседневной жизни, как проявление милости и любовь к братьям, являются дарами. Возможно, вы не способны проповедовать и ваши познания скромные, но, если вы внимательны к другим и в вашем сердце есть любовь к братьям, — это тоже дары. В 12-й главе Послания к римлянам духовная жизнь и духовные дары упоминаются вместе. Апостол упоминает различные дары, в том числе пророчествование пророков, служение диаконов, учительство, увещевание, даяние, водительство, проявление милости и любовь к братьям. Он говорит, что всё это дары. Не только пророчествование, учительство и водительство являются дарами, но даже даяние, проявление милости и любовь к братьям являются дарами. Всё это духовные дары, а также аспекты духовного жития. Здесь Дух показывает нам, что если мы предоставляем свои тела, то все эти дары и функции будут проявлены в Теле Христовом, которое есть церковь, для созидания Тела Христова.

СТРАДАТЬ РАДИ ТЕЛА ХРИСТОВА И СОЗИДАТЬ ТЕЛО ХРИСТОВО

В 1-й главе Послания к колоссянам апостол Павел говорит, что он страдал ради Тела Христова, чтобы восполнить то, чего недоставало скорбям Христовым. Нам нужно знать, что Христос претерпел страдания двух видов. Страдания первого вида — это страдания ради замены, в которых Он был судим и поражён Богом за наши грехи. Никто из нас никоим образом не может участвовать в страданиях этого вида. Он Сам претерпел страдания этого вида за нас. Страдания второго вида — это страдания ради порождения. Страдания этого вида можно сравнить со страданиями пшеничного зерна, которое падает в землю и умирает и тем самым порождает много зёрен. Такое страдание предназначено для того, чтобы высвободить жизнь и вложить её в нас для произведения церкви. Христос ещё не завершил этот аспект Своих страданий; в них по-прежнему есть недостаток. Именно это Павел называет тем, «чего недостаёт скорбям Христовым» (ст. 24). Скорби такого вида восполнялись всеми теми, кто любил Господа на протяжении всех веков. Три тысячи и пять тысяч спасённых в ранние дни церкви не были бы спасены без страданий, которые переживала первая группа апостолов. Ранние церкви не появились бы без страданий, которые переживал Павел и его соработники. Подобным образом, если мы не будем подвергаться страданиям, мы не сможем побудить людей принять Христа как жизнь, произвести много зёрен или обрести много членов для созидания Тела Христова. Поэтому нам, тем, кто служит Господу, нужно восполнить то, чего недостаёт скорбям Христовым ради Его Тела.

Апостол Павел сказал, что его страдания были предназначены для церкви и его служение в качестве служителя было также предназначено для церкви. Он служил Господу в качестве служителя церкви, чтобы завершить слово Божье, которое было тайной, скрытой от веков и от поколений, тайной, которая есть Христос в нас, надежда славы. Поэтому Павел проповедовал Христа, и итогом была церковь. Его работа заключалась в том, чтобы высвобождать Христа для созидания церкви. Он преподносил Христа всякому человеку во всей мудрости, чтобы представить всякого человека взрослым в Христе для созидания Тела Христова, которое есть церковь (ст. 25-29). Следовательно, цель работы апостола состояла, с одной стороны, в том, чтобы люди принимали Христа как свою жизнь, а с другой стороны, в том, чтобы они принимали церковь как своё житие. В этом же должно заключаться наше служение сегодня. Во всём своём служении в церкви нам надо приносить людям Христа, чтобы они принимали Его и созидались в церкви.

ТРЕБОВАНИЯ ВИДЕНИЯ

Если мы хотим служить Господу согласно видению, нам нужно быть готовыми удовлетворять требованиям этого видения. Человек, служащий согласно этому видению, должен быть готов платить высокую цену и претерпевать страдания. Недостаточно просто платить высокую цену — нужно также претерпевать страдания. Поэтому апостол сказал, что нужно восполнить то, чего недостаёт скорбям Христовым. Если вы действительно живёте Христом и служите Богу Христом и если вы действительно хотите вразумлять других во всей мудрости, чтобы они обретали Христа и созидались в Тело Христово, вам нужно быть готовыми заплатить высокую цену и также претерпеть страдания. Только те, кто готов заплатить высокую цену и претерпеть страдания, могут идти путём служения.

Но, пожалуйста, не забывайте: если мы заплатим высокую цену, это позволит нам обрести славного Христа и славную церковь, и страдания, которые мы претерпеваем, предназначены для того, чтобы мы обрели славного Христа и славную церковь. По сравнению со славой, которая будет явлена нам в будущем, кратковременная лёгкость скорби ничего не значит. Поэтому мысли о том, что цена слишком велика и страдания слишком тяжелы, не должны мешать нам двигаться вперёд. Нам нужно видеть, что мы обретём за высокую цену, которую мы платим, и за страдания, которые претерпеваем. Слава Богу, взамен мы получаем бесценное сокровище.

Если мы увидим это видение, мы узнаем, в каком состязании мы бежим, какую работу мы выполняем и кому мы служим. Если мы получим это видение, то никакие противостояния и трудности не заставят нас поколебаться или стать непокорными. Объясняется это тем, что это видение славное и оно имеет вечную ценность.

СТРЕМИТЬСЯ ПОЗНАВАТЬ ХРИСТА И ЦЕРКОВЬ

Наконец, нам нужно стремиться познавать Христа, и нам также нужно стремиться познавать церковь. Христос — это наша жизнь, а церковь — это наше житие. Для нас жить — это Христос, и то, что мы являем своим житием, — это церковь. Когда Христос растёт в нас, церковь созидается. Если мы действительно разрешим Христу жить в нас, то Он не позволит нам быть независимыми и Он также не позволит нам всё время быть горизонтальными, без всякого порядка и всякой власти. То, что церковь является нашим житием, ясно видно в двух моментах: во-первых, члены не могут быть независимыми; напротив, они скоординированы друг с другом; во-вторых, среди них не могут отсутствовать порядок и власть. Это подобно нашему телу — никакой член не является независимым; напротив, каждый член скоординирован с другими. Кроме того, каждому члену присущ порядок, и в этом порядке есть власть. Прекратить быть независимыми — значит быть скоординированными, а соблюдать порядок — значит быть вертикальными. Это и есть церковная жизнь.

Пусть Господь даст каждому из нас это славное видение Христа и церкви.