Коллектор библейской книги

III. ПОБЕДА НАД АМАЛИКОМ

A. Одержана слабыми людьми

Для победы над Амаликом Господь использовал слабых людей (Исх. 17:9; Рим. 7:24). В 17:9 Моисей сказал Иисусу Навину: «Выбери нам людей и выходи, воюй с Амаликом». Еврейское слово, переведённое как «люди» в этом стихе, обозначает слабых людей. В глазах Бога дети Израиля были слабыми людьми. То же самое можно сказать и о верующих сегодня. Вы думаете про какого-то брата, что он очень сильный, но в глазах Бога он слабый. О нашей слабости говорит тот факт, что нас легко победить; это могут сделать даже наши дети или наши внуки. Брат может быть сражён даже недовольным выражением на лице жены. Не нужно считать себя сильными. Мы слабы. Но Бог не использует сильных в сражении против Амалика. Моисей велел Иисусу Навину выбрать для битвы слабых людей. Мы выбрали бы сильных, но Бог выбирает тех, кто слаб. Амалика побеждают слабые люди.

Б. Благодаря тому, что Моисей поднимал свою руку на вершине горы

На первый взгляд в битве против Амалика сражались слабые люди. На самом деле в ней сражался Сам Бог. На это указывает тот факт, что победа или поражение зависели от Моисея, который поднимал свою руку. В Исх. 17:11 говорится: «И когда Моисей поднимал свою руку, одолевал Израиль, а когда он опускал свою руку, одолевал Амалик». Моисей, поднимающий свою руку на вершине горы, — это прообраз вознесённого Христа, ходатайствующего на небесах (Рим. 8:34Б; Евр. 7:25). Победа или поражение зависели не от того, как сражались слабые люди. Они должны были сражаться, но победа зависела не от них. Она зависела от Моисея, который поднимал свою руку с Божьим посохом. Нам нужно сражаться против Амалика, но мы не должны думать, что, сражаясь, мы можем одержать победу. Мы способны лишь потерпеть поражение. Сражаясь, мы должны понимать, что нам нужно сражаться не самим, а при помощи Моисея и Иисуса Навина.

В. Благодаря тому, что Иисус Навин сражался за народ

С одной стороны, Моисей поднимал свою руку на вершине горы; с другой стороны, Иисус Навин сражался за народ (17:10А, 13). Как мы увидели, манна является прообразом Христа, а живая вода — прообразом Духа. Теперь мы пойдём дальше и увидим, что Моисей является прообразом небесного Христа, а Иисус Навин — прообразом обитающего в нас Духа, который сражается против плоти (Гал. 5:16-17; Рим. 8:13). Многие христиане понимают, что, согласно системе прообразов, Иисус Навин обозначает Иисуса. По-еврейски имя Иисуса Навина — «Иегошу́а», а «Иисус» — греческий эквивалент этого имени. Хотя Иисус Навин является прообразом Иисуса, в 17-й главе Исхода он является прообразом Духа. Согласно картине в этой главе, небесный Христос, прообразом которого служит Моисей, ходатайствует, а обитающий в нас Христос, прообразом которого служит Иисус Навин, поражает врага. Манна, живая вода, Моисей и Иисус Навин — всё это прообразы Христа. Христос — это жизненное снабжение, живая вода, Тот, кто ходатайствует на небесах, и Тот, кто обитает в нас и сражается против врага. Если говорить кратко, то Христос — это всё. Картина в Исходе очень ясно показывает это.

То, что Христос показан в Исходе при помощи всех этих прообразов, не случайно. В Своей всевластной мудрости Бог приготовил эти прообразы и расположил их в чудесной последовательности. Сначала мы видим манну и живую воду; затем мы видим Моисея на вершине горы и Иисуса Навина, сражающегося в битве. Всем нам нужно знать Христа как небесную манну, живую воду, ходатайствующего Моисея и сражающегося Иисуса Навина. Нам также нужно переживать Христа как манну, живую воду, Того, кто ходатайствует, и Того, кто сражается. Как обитающий в нас Дух, Христос — это нынешний и практический Иисус Навин, сражающийся против плоти и умерщвляющий её. В этой битве нам нужно содействовать Ему. Когда Он сражается, мы тоже должны сражаться. Но само по себе наше сражение ничего не значит. Тем не менее Христос хочет, чтобы мы сражались вместе с Ним. Именно так можно победить Амалика, победить плоть.