Коллектор библейской книги

II. ИЕГОВА ВЕДЁТ ВОЙНУ С АМАЛИКОМ ИЗ ПОКОЛЕНИЯ В ПОКОЛЕНИЕ

Кроме того, Бог решил вести войну с Амаликом из поколения в поколение. Во многих местах Ветхого Завета мы видим, что Божий народ сражался против Амалика. Мы видим это в Суд. 3:13-15; 5:14; 6:3; 7:12-14; 1 Цар. 15:2-9, 32-33; 27:8; 30:1-17; 2 Цар. 8:12; 1 Пар. 4:42-43. Мы видим войну с Амаликом даже в Книге Эсфирь (3:1-6; 9:7-10), где говорится, что Аман был агагитянином (евр.), потомком Агага, царя амаликитян, разрубленного Самуилом (1 Цар. 15:33). Хотя Агаг был убит, некоторые из его потомков выжили. Аман был дальним потомком Агага. Бог ненавидит плоть, которую обозначает Аман. Согласно Книге Эсфирь, плоть работает скрытно, чтобы нанести вред Божьим людям и даже убить их. Сегодня Аман, плоть, пытается действовать в церкви. Замысел Амана уничтожить детей Израиля в конце концов был раскрыт, и его планы разрушены. Эсфирь приложила все усилия, чтобы расправиться с Аманом, скрытой плотью. Благодаря её помощи Аман был казнён. Таким образом, мы видим, что Книга Эсфирь — это история войны Бога с Амаликом, продолжение войны с Амаликом из поколения в поколение.

III. КАК СРАЖАТЬСЯ ПРОТИВ АМАЛИКА

A. Молиться вместе с ходатайствующим Христом

Теперь мы переходим к важному вопросу: как сражаться против Амалика. Прежде всего мы сражаемся посредством того, что молимся вместе с ходатайствующим Христом (Исх. 17:11). Моисей, поднимающий свою руку на вершине горы, — это прообраз ходатайствующего Христа на небесах. В 17:12 говорится, что, когда руки Моисея отяжелели, «Аарон и Хур поддерживали его руки, один с одной стороны и один с другой. И его руки были неподвижны до захода солнца». Что это означает? Мы уже отмечали, что Моисей в этом стихе является прообразом Христа, ходатайствующего за нас на небесах. Но мы же не можем сказать, что руки Христа отяжелели. Разумеется, Христос не нуждается в том, чтобы кто-нибудь поддерживал Его руки. Ни Аарон, ни Хур не помогают Христу в Его ходатайстве на небесах. Складывается впечатление, что этот прообраз не вполне подходящий. Но поскольку Библия вдохновлена Богом, в этом должен быть какой-то смысл, связанный с нашим духовным переживанием.

Если мы рассмотрим эти стихи в свете своего переживания, мы поймём, что для победы над плотью нужно, чтобы не только Христос ходатайствовал за нас на небесах, но чтобы и мы сами молились. Некоторые христианские учителя делают акцент на объективной работе Христа на небесах. Они отмечают, что сейчас Христос находится на небесах и ходатайствует за нас. Другие подчёркивают важность поста и молитвы. Если плоть беспокоит человека в том или ином виде, они советуют ему поститься и молиться. Для нашего переживания необходимы оба аспекта — и объективный, и субъективный. Как мы уже говорили, Моисей, молящийся на вершине горы, служит прообразом Христа, ходатайствующего за нас на небесах. Однако Моисей нуждался в том, чтобы Аарон и Хур поддерживали его руки; это означает, что нам нужно молиться. Когда Христос молится на небесах, нам на земле тоже нужно молиться. Когда мы молимся, мы едины с Моисеем, стоящим на вершине горы. Но когда мы умерщвляем плоть, мы едины с Иисусом Навиным, сражающимся в долине.

Ходатайствующему Христу не нужно, чтобы кто-то поддерживал Его руки, но наши молящиеся руки нужно поддерживать. Наши руки легко тяжелеют. Мы знаем, что для победы над плотью нам нужно молиться. Но часто наши руки тяжелеют. Поэтому нам нужна помощь Аарона и Хура.

Аарон, первосвященник, обозначает священство, а Хур, принадлежавший к колену Иуды, обозначает царствование. Внук Хура, Веселеил, был наделён способностью создавать принадлежности для скинии (31:2-5). Когда мы будем рассматривать последующие главы Исхода, мы увидим, что скиния, Божье строение, была построена посредством священства и царствования. Нашу молитву должны поддерживать священство и царствование. Иногда наши молящиеся руки тяжелеют не потому, что у нас мало желания молиться, а потому, что нам не хватает стимула и воодушевления. Это означает, что нам нужны Аарон и Хур, священство и царствование.

Священство связано со Святым Святых. В нашем переживании Святое Святых всегда связано с нашим духом. Поэтому, если нам тяжело молиться, значит есть какая-то проблема или недостаток в нашем духе. По какой-то причине наш дух утратил чувствительность, способность действовать и положительный настрой по отношению к Господу. Из-за этого наша молитва становится «тяжёлой». Это подтверждается нашим переживанием. Когда мы ощущаем такую тяжесть, не нужно исправлять свою молитву, пытаясь молиться больше. Нам нужно исправить свой дух. Нашему духу не хватает священства. Нам нужен Аарон, первосвященник, который укрепил бы наш дух.

Ещё одна причина тяжести в молитве — это бунт против царствования. Если вы утверждаете, что не бунтуете, то я спрошу вас о послушании. Вы можете сказать, что ни разу не ослушались Господа? Например, сестра чувствует, что Господь ограничивает её и не позволяет ей идти в магазин, но она не слушается этого ограничения и всё равно идёт. В течение одного дня мы можем много раз не слушаться Господа. Мы поступаем наперекор власти, царствованию, внутри нас. Поэтому из-за недостатка царствования нам часто тяжело молиться.

Кроме того, наша молитва становится «тяжёлой», когда мы не заботимся о построении скинии. Хур связан со строением. На самом деле цель Исхода — это построение скинии. Как мы уже говорили, Веселеил, внук Хура, получил от Бога дар и стал искусным мастером, работающим над различными принадлежностями скинии. Это показывает, что наша молитва должна быть нацелена на созидание церкви. Сегодня вся работа Бога устремлена именно к этой цели. Если наша молитвенная жизнь не имеет своей целью созидание церкви, наша молитва долго не продержится. Но если у нас будет священство и царствование и мы будем заботиться о созидании скинии, церкви, то наша молитвенная жизнь не станет «тяжёлой». Напротив, она будет поддерживаться священством и царствованием, и её целью будет созидание церкви. Тогда мы сможем сражаться против плоти, Амалика, посредством своей молитвы.

В своей молитве мы должны быть едины с Христом на небесах. Нам нужно присоединиться к Христу и быть едиными с Ним в Его ходатайстве. Мы должны сделать Его молитву своей молитвой, сделать Его ходатайство своей мгновенной молитвой. При поддержке священства и царствования, то есть имея воодушевление в нашем духе и будучи послушными Божьей власти, мы должны молиться с Ним на престоле на небесах. Кроме того, наша молитва должна быть устремлена к конкретной цели — построению Божьего дома. Если у нас будет священство, царствование и Божье строение в качестве цели, я не думаю, что нашу молитву можно будет остановить. Аарон и Хур, поддерживающие руки Моисея, изображают союз в молитве между Христом и нами. Когда Христос ходатайствует, мы молимся. Мы присоединяемся к Нему в Его ходатайстве. Именно так нужно молиться, чтобы победить плоть.

Война с плотью — это не что-то поверхностное, поскольку всё наше падшее существо является плотью. В определённом смысле плоть — это мы сами. Решить проблему плоти гораздо труднее, чем решить проблему мира или греха. Чтобы покончить со всем нашим падшим существом в совокупности, нам нужно много молиться в союзе с ходатайством небесного Христа. Чтобы молиться таким образом, мы должны отождествиться с Христом и быть едиными с Ним. Когда Он молится на небесах, мы молимся вместе с Ним. Если мы хотим молиться таким образом, мы должны быть воодушевлены в своём духе священством и покорены царствованием. Кроме того, нам нужно заботиться о Божьем строении. Тогда у нас будет всё необходимое для поддержания нашей молитвенной жизни.

В 17:12 говорится, что Аарон и Хур взяли камень и положили его под Моисея и он сел на него. Это показывает, что у нашей молитвенной жизни должна быть прочная опора. В молодости я научился молиться, но у моей молитвы не было прочной опоры. То же самое можно сказать и о многих христианах сегодня. Они научились молиться, но у них нет прочной опоры для их молитвенной жизни. Согласно контексту 17-й главы Исхода, я не думаю, что надёжной опорой для нашей молитвенной жизни является непосредственно Сам Христос. Я думаю, что камень, который был использован в качестве надёжной опоры, указывает на наше понимание того, что сами по себе мы не способны поддерживать свою молитвенную жизнь. Это признание того, что нам нужна поддержка. В своей природной жизни мы, подобно Моисею, не можем быть настойчивыми в молитве. Мы просто не в состоянии молиться в течение всего дня. Поэтому нам нужно осознать свою слабость. Это осознание станет той надёжной опорой, которая нам нужна для молитвенной жизни.

Когда вы собираетесь молиться, вам нужно понимать, что сами по себе вы не способны молиться. Каждый молящийся человек может засвидетельствовать, что невозможно вести молитвенную жизнь, не имея надёжной опоры. Нам нужно что-то прочное для поддержания нашей жизни молитвы. Всякий раз, когда вы молитесь, говорите Господу: «Господь, я не могу продолжать молиться. Мне нужна прочная опора для моей молитвы, и я принимаю Тебя в качестве такой опоры».

Мы видим, что Моисей молился до захода солнца. Возможно, у нас было хорошее время молитвы рано утром, но, как правило, мы не можем продолжать молиться до полудня и тем более у нас не получается молиться до вечера. Вы можете оставаться в духе молитвы с раннего утра до полудня? Возможно, лишь немногие из нас способны на это. Моисей мог молиться до захода солнца, потому что у него была скала, прочная опора, на которой он сидел, и потому что у него были Аарон и Хур, которые поддерживали его. Не бойтесь сказать Господу: «Господь, я не могу молиться непрестанно. Мне легко раздражаться или сплетничать, но я не могу молиться постоянно. Господь, я могу молиться короткое время, но я не могу молиться весь день». Если вы скажете это Господу, вы обнаружите, что сидите на скале. У вас будет прочное основание для вашей молитвенной жизни.

У меня есть бремя говорить об этом вопросе, потому что я понимаю, что наша молитвенная жизнь составляет одну из наших главных проблем. Если мы хотим, чтобы наша молитвенная жизнь была сохранена, нам нужно заботиться о четырёх вещах: прочной опоре, священстве, царствовании и построении скинии. Это будет поддерживать нашу молитвенную жизнь.

В стихе 11 говорится: «И когда Моисей поднимал свою руку, одолевал Израиль, а когда он опускал свою руку, одолевал Амалик». Это показывает, что, если наша молитвенная жизнь «отяжелеет», наша плоть будет одолевать. Мы знаем это из собственного опыта. Только надлежащая молитвенная жизнь может победить нашу плоть. Не думайте, что, поскольку вы давно спасены и у вас есть определённые духовные переживания, ваша плоть больше не одолеет вас. Факт остаётся фактом — если молитва прекратится, наша плоть автоматически проявится и ничем не будет отличаться от плоти неверующих. Даже если у нас будет очень богатое духовное переживание, это переживание не улучшит нашу плоть. Оно никак не повлияет на неё. Даже если вы являетесь христианином не один десяток лет, ничто не может повлиять на плоть, изменить или улучшить её. Если ваша молитва прекратится, ваша плоть будет сегодня такой же, какой она была до вашего спасения. Из-за того что плоть не меняется и не улучшается, нам нужно молиться непрестанно.

Как мы уже увидели, подлинная молитва отождествляет нас с небесным Христом. Мы переживаем отождествление с Христом на небесах благодаря надлежащей молитвенной жизни. Всякий раз, когда мы молимся подлинными молитвами, мы наслаждаемся небесным союзом с Христом. Однако этой молитве необходима прочная опора, священство и царствование, и её целью должно быть Божье строение.