Коллектор библейской книги

II. ТЕРНОВНИК И ПЛАМЯ ОГНЯ В 3-Й ГЛАВЕ ИСХОДА

Положение человека в 3-й главе Исхода в корне отличается от его положения в 3-й главе Бытия. В 3-й главе Исхода про́клятый терновник становится Божьим сосудом, а пламя огня становится единым с терновым кустом. Посредством искупления, обозначенного ягнёнком, который был заклан и принесён Богу за падшего человека (Быт. 4:4), проклятие было устранено и огонь стал един с терновником.

Действительность этой картины мы видим в Гал. 3:13 и 14. В стихе 13 говорится: «Христос искупил нас от проклятия закона, став проклятием за нас». Это означает, что через смерть Христа на кресте проклятие было устранено. Затем, в стихе 14, говорится: «Чтобы благословение Авраама пришло к язычникам в Христе Иисусе, чтобы мы получили обещанного Духа через веру». Итак, согласно этим стихам, проклятие было устранено, и Дух, огонь, был дан нам.

В Деян. 2:3 и 4 показано, что символом излитого Духа служат языки огня. Господь Иисус предсказал это излияние Духа как огня в Лк. 12:49: «Огонь Я пришёл обрушить на землю, и как Я хочу, чтобы он уже разгорелся!» В день Пятидесятницы обещанный Дух, данный в результате искупления Христа, которое устранило проклятие, сошёл на учеников в виде огня. Этот огонь больше не закрывает нам доступ к Богу; напротив, этот огонь является огнём Божьего посещения.

Если мы рассмотрим это в свете картины в 3-й главе Исхода, мы увидим, что терновник и огонь являются одним целым. В 3-й главе Бытия падший человек находился под проклятием, обозначением которого служит терновник. Там пламя огня не подпускало падшего человека к Богу как дереву жизни. Однако в 3-й главе Исхода терновый куст, который можно считать своего рода сосудом, и огонь стали одним целым. В 3-й главе Бытия огонь не подпускает находящегося под проклятием человека к дереву жизни, к Богу как источнику жизни. Но в 3-й главе Исхода пламя огня посещает терновый куст и обитает в нём. Это показывает, что благодаря искуплению Христа Сам Бог, Святой, чья святость не допускала грешников в Его присутствие, может прийти и посетить нас, оставаться с нами и даже обитать в нас. Аллилуйя, Христос устранил проклятие и обрушил на землю огонь Святого Духа! Теперь, когда проклятие устранено, доступ к Богу как жизни больше не закрыт для нас. Слава Господу, что огонь, который закрывал доступ к Богу в 3-й главе Бытия, стал в 3-й главе Исхода огнём, который посещает нас и обитает в нас! Теперь терновник, который когда-то был про́клят, может стать Божьим жилищем.

У тех, кто многие годы был христианином, может возникнуть искушение считать себя хорошим или святым человеком. Если вы следовали за Господом и добились некоторого успеха в своей христианской жизни, вы можете втайне считать себя выдающимся «святым», более духовным, чем другие верующие. Однако нам нужно осознавать, что мы по-прежнему являемся кустом, полным колючек. Не думайте, что вы такие замечательные, и не слишком возвышайте тех, кем вы восхищаетесь. Все мы по-прежнему являемся терновыми кустами. Я очень хорошо осознаю, что являюсь терновым кустом.

Если мы будем такими же, как Моисей, человек Божий, у нас будет осознание двух вещей. Во-первых, мы будем осознавать, что мы терновые кусты, а во-вторых, мы будем осознавать, что Божья слава обитает внутри нас как горящее пламя. Моисей стал человеком Божьим, но он продолжал считать себя терновым кустом. По тому же принципу, Божья слава обитала среди детей Израиля и делала их Божьим славным жилищем, но при этом они оставались терновыми кустами, даже совокупным терновым кустом.

III. МОИСЕЙ КАК ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ТЕРНОВЫЙ КУСТ

Моисей как индивидуальный терновый куст был искуплен, освящён и преобразован. Кто-то спросит: на каком основании мы говорим, что Моисей был преобразован? Хотя слова «преобразованный» или «преобразование» не встречаются в писаниях Моисея, в написанных им книгах раскрывается, что Моисей был преобразован. Как мы уже говорили, во Втор. 33:1 Моисей назван человеком Божьим. Это указывает на преобразование. Мог ли Моисей, такой сильный и активный в своей природной жизни, стать человеком Божьим без процесса преобразования? Он мог стать таким человеком только путём преобразования.

Одним из примеров преобразования Моисея может служить его переживание с Господом на вершине горы. После пребывания с Господом на горе в течение сорока дней лицо Моисея стало сияющим, так как пламя Божьего святого огня горело в нём. Моисей был подобен стали, которую бросили в огонь и держали в нём до тех пор, пока сталь не стала гореть огнём, который вошёл в саму её сущность. Когда Моисей был на горе, Божья слава горела в его существе. Когда он спустился с горы, его лицо сияло. Поэтому, «когда Аарон и все дети Израиля увидели Моисея, то вот, кожа его лица сияла» (34:30). Разве это не признак преобразования? Это было убедительным свидетельством того, что Моисей находился в процессе преобразования. Благодаря обучению, полученному во дворце, Моисей мог бы стать экспертом, разбирающимся во всей науке египтян. Но поскольку он был искуплен, призван, освящён и преобразован, то в итоге он стал человеком Божьим.

Некоторые главные элементы или темы прослеживаются на протяжении всех Писаний. Не имея правильного понимания этих вопросов, мы не сможем хорошо знать Библию. Эти главные элементы включают в себя искупление, освящение и преобразование. Моисей был искуплен, освящён и преобразован; сегодня мы искуплены и находимся в процессе освящения и преобразования. Моисей стал человеком Божьим, и мы тоже становимся людьми Божьими. Согласно новозаветному откровению, мы, верующие в Христа, даже становимся Богочеловеками, теми, кто един с Триединым Богом и слит с Ним. Приближается день, когда все мы будем людьми Божьими в действительности.

В Господнем восстановлении нас не интересует большая численность; нас интересует подлинное переживание преобразования. Я рад, что божественный огонь горит в нас, преобразуя нас и делая нас по предрасположенности не такими, как люди в мире. Поскольку элемент Бога начинает гореть в нашей природе, мы становимся людьми Божьими. Вот что значит быть горящим терновым кустом в индивидуальном смысле. По своей природе мы по-прежнему являемся терновым кустом, но, поскольку внутри нас горит Бог, мы являемся преобразованными людьми. С одной стороны, мы терновый куст, а с другой стороны, мы люди Божьи.