Коллектор библейской книги

II. ПОРАЖЕНИЕ РУКИ ПРОКАЗОЙ

A. Была положена в пазуху

В стихе 6 Господь велел Моисею положить свою руку к себе в пазуху. Моисей, наверно, подумал, что, положив руку к себе в пазуху, он обнаружит жемчужину, бриллиант или какое-нибудь драгоценное сокровище. Вместо этого рука Моисея была поражена проказой. Пазуха обозначает то, что находится внутри нас, а проказа обозначает грех (Рим. 7:17-18). Это показывает, что мы должны знать не только Сатану, но и плоть. Посох, на который мы опираемся, — это змей, а плоть — это воплощение проказы. Нам нужно знать, что в своей плоти мы прокажённые. В нашей плоти нет ничего доброго; в ней одна проказа. Если мы коснёмся плоти, мы будем поражены проказой.

В стихах со 2 по 6 Господь как бы говорит: «Моисей, ты просил Меня о доказательстве того, что Я послал тебя. Во-первых, доказательством является то, что ты умеешь обращаться со змеем. Во-вторых, доказательством является то, что ты осознаёшь, что твоя плоть состоит из проказы. Моисей, положи руку к себе в пазуху и посмотри, что из тебя выйдет».

В одной пословице говорится, что если человек считает себя хорошим, то в тишине ночи он должен положить руку себе на сердце и подумать, кто же он на самом деле. Если вы сделаете это, вы обнаружите, насколько вы порочны. Возможно, в компании других людей вы будете хвалиться своей добродетельностью. Но если в тишине ночи вы задумаетесь о том, что скрыто в вашем сердце, вы увидите, что внутри вас нет ничего, кроме проказы, ничего, кроме греха.

Тот, кто хвалится своей добродетельностью, не может быть тем, кто призван Богом. Всякий призванный осознаёт, что внутри него скрыта проказа. После того как Бог показал Моисею знамение руки, поражённой проказой, Моисей узнал, что его плоть была воплощением проказы. Моисей мог бы сказать: «До того как Господь показал мне это знамение, я думал о себе довольно хорошо. Но когда Бог велел мне положить руку к себе в пазуху и вынуть её, моя рука была поражена проказой. Благодаря этому я увидел, что в моей плоти нет ничего, кроме проказы».

Всякий, кого Господь использует сегодня в церкви, должен иметь такое осознание в отношении своей плоти. Такое субъективное знание плоти является свидетельством того, что Господь призвал нас и послал нас. Как призванные и посланные, мы должны иметь знамение того, что в нашей плоти не обитает ничто доброе. Все мы состоим из проказы и являемся воплощением греха, испорченности, растления и нечистоты. Если вы думаете, что ваша плоть не такая, то послушайте моего совета: в тишине ночи, когда вы останетесь наедине с собой, коснитесь своей совести и послушайте, что она скажет о вас. Тогда она покажет вам, что ваша плоть — это не что иное, как проказа.

Божьи посланные должны знать плоть в такой степени. Когда Исайя был призван Господом, он воскликнул: «Горе мне, ибо я погиб! Ибо я человек с нечистыми губами и среди народа с нечистыми губами я живу; однако мои глаза увидели Царя, Иегову воинств» (Ис. 6:5). Если мы встретились с Господом, эта встреча обличит нашу плоть в наших глазах. Мы будем знать, что внутри нашей плоти нет ничего, кроме проказы.

В эти дни мы услышали, что все святые могут быть сегодняшними апостолами и пророками. Но если мы хотим быть такими дарами для Тела, мы должны знать, что наша плоть является воплощением испорченности, растления, нечистоты и греха. Это само воплощение греха. Никакие внешние свершения и никакие природные способности не дают нам права быть посланными. Чтобы получить это право, нам нужно увидеть, что в нашей плоти нет ничего доброго.

Б. Очищена благодаря исполнению слова Господа

В стихе 7 Господь сказал Моисею: «Положи опять твою руку к себе в пазуху». Тогда Моисей «положил свою руку к себе в пазуху, и, когда вынул её из своей пазухи, вот, она снова стала как остальная его плоть». Это показывает, что поражённая проказой рука Моисея была очищена благодаря тому, что Моисей исполнил слово Господа. Исполнять слово Господа — значит слушаться Господа. Непослушание по отношению к Господу — это основной элемент греха. Если мы будем слушаться Господа, исполняя Его слово, Его очищающая сила будет с нами и мы будем очищены.

III. ПРЕВРАЩЕНИЕ ВОДЫ В КРОВЬ

В отношении третьего знамения Господь сказал Моисею: «Возьми воды из Реки и вылей на сушу, и вода, которую ты возьмёшь из Реки, станет кровью на суше» (ст. 9). Река — это Нил, который орошает всю Египетскую землю. Вода Нила обозначает мирское снабжение и наслаждение. Согласно Библии, Египет богат пищей и наслаждением, которые производит Нил. На первый взгляд вода Нила производит снабжение и наслаждение. Но в глазах Бога это не что иное, как смерть. Всё снабжение, наслаждение и удовольствие мира — это просто смерть. Но чтобы понять это, нам нужно вылить воду Нила на сушу. Согласно 1-й главе Бытия, суша обозначает источник порождения жизни. Когда мирское наслаждение и земное снабжение выливается на то, что порождает жизнь, тогда смерть, которую обозначает кровь, сразу же оказывается изобличена. Пока вода Нила находится в колодце, сосуде или кувшине, вы продолжаете считать её источником снабжения и наслаждения. Но если вы выльете её на землю, смерть сразу же будет изобличена. Таким образом, третье знамение показывает, что всё земное снабжение и мирское наслаждение есть не что иное, как смерть. Весь спорт и все развлечения, которыми заняты сегодня люди в мире, — это различные виды смерти. Снабжение, которое предлагает нам мир, — это тоже смерть.

Вода мира на самом деле вовсе не вода, а кровь. Мирские люди пьют не воду; они пьют кровь, то есть смерть. Всё, чем они наслаждаются в мире, — это смерть. Призванный должен знать, что представляет собой мир. Для людей мира вода Нила прекрасна, но для нас это кровь. Божьи призванные должны быть способны сказать Божьим людям, чтобы они не оставались в Египте и не пили воду Нила, а выходили из Египта в пустыню, чтобы пить воду из рассечённой скалы.

Помимо знания Сатаны и плоти у нас должно быть знание мира. В Новом Завете снова и снова говорится о Сатане, плоти и мире. Те, кто призван Богом и послан Им, знают змея, проказу и кровь, то есть они знают Сатану, плоть и мир. Согласно Новому Завету, Сатана противостоит Христу (1 Ин. 3:8), плоть противостоит Святому Духу (Гал. 5:17), а мир противостоит Отцу (1 Ин. 2:15). Следовательно, Сатана, плоть и мир противостоят Триединому Богу в Его домостроительстве. Из-за Сатаны, плоти и мира Божье домостроительство ещё не осуществилось. В Божьем домостроительстве, как показано в трёх притчах в 15-й главе Евангелия от Луки, Сын приходит, чтобы искать падших людей, а Дух озаряет их, чтобы вернуть их к Отцу. Но дьявол противодействует Сыну, плоть борется с Духом, а мир препятствует людям вернуться к Отцу.

Всякий, кто послан Господом, должен уметь брать змея за хвост, уметь обращаться с проказой и уметь обращаться с миром с его снабжением и наслаждением. Если у нас нет этих трёх качеств, то мы не призваны Богом и потому не можем быть Его посланными. В том, кто призван Богом, Сатана, плоть и мир больше не имеют никакой опоры.

То, что в 4-й главе Исхода говорится об этих трёх знамениях, доказывает, что Библия написана по божественному вдохновению. Ни один человек не смог бы написать такое. В 3-й главе Исхода Бог показал Моисею терновый куст, который горел и не сгорал. Затем, в 4-й главе, Господь показал Моисею три субъективных знамения, чтобы тот получил надлежащее понимание в отношении Сатаны, плоти и мира. Отсюда следует, что призванный должен сначала получить видение горящего тернового куста. Затем ему нужно определённое субъективное переживание, чтобы знать Сатану, плоть и мир.

Слава Господу за знамения, полученные тем, кто призван и послан Богом! Мы благодарим Его за ясную картину этих знамений в 4-й главе Исхода. В эти дни многие святые стремятся быть полезными в руках Господа. Но, как мы уже отмечали в этом сообщении, если мы хотим быть полезными для Господа, мы должны знать змея, проказу и кровь; другими словами, мы должны знать, как обращаться с Сатаной, плотью и миром.