Коллектор библейской книги

II. ОБРЕЗАНИЕ, СОВЕРШЁННОЕ СЕПФОРОЙ

A. Чтобы завершить обрезание в семье Моисея

Теперь мы переходим к повествованию о Моисее и Сепфоре (4:24-26). В стихе 24 говорится: «И по пути на ночлеге Иегова встретил его и намеревался умертвить его». На первый взгляд к стиху 23 призвание Моисея было завершено. Поэтому Моисей взял свою жену и своих двух сыновей и вышел из Мадианской земли в Египет. Но когда они остановились на ночлег, Господь встретил Моисея и намеревался умертвить его. Это, должно быть, поразило Моисея и сильно напугало Сепфору. Возможно, Сепфора спросила Моисея, почему Бог, который призвал его и послал его, теперь намеревается умертвить его. Она, должно быть, не понимала, что он сделал не так. Я думаю, что Моисей сразу же понял, в чём проблема: его младший сын не был обрезан. Сепфора, языческая жена Моисея, возможно, была недовольна, когда Моисей обрезал своего первого сына, и воспротивилась обрезанию второго сына. Из-за слабости и небрежности Моисея, а также из-за сопротивления Сепфоры требование Господа не было исполнено, поэтому Господь намеревался умертвить Моисея. Язычнице Сепфоре было нелегко исполнить это требование. Сепфора была вынуждена подчиниться, хотя и не была довольна этим.

Б. При помощи острого камня

В стихе 25 говорится: «Тогда Сепфора, взяв острый камень, отрезала крайнюю плоть своего сына и, бросив её к ногам Моисея, сказала: Да ты жених крови мне!» Отрезая крайнюю плоть своего сына, Сепфора воспользовалась не ножом, а острым камнем, то есть необычным режущим инструментом. Возможно, она воспользовалась таким инструментом, потому что обрезание совершалось в спешке. Кроме того, то, что она использовала острый камень, судя по всему, указывает на то, что обрезание совершалось в неприятной атмосфере. Об этом также свидетельствует тот факт, что Сепфора бросила крайнюю плоть к ногам Моисея и сказала: «Да ты жених крови мне!» Хотя атмосфера и не была приятной, после того как обрезание было совершено, Бог оставил Моисея. Если бы там была приятная атмосфера, Сепфора, несомненно, должна была бы покаяться и пообщаться с Моисеем. Она попросила бы Моисея совершить обрезание хорошим ножом, чтобы аккуратно отрезать крайнюю плоть. Тогда обрезание не было бы таким болезненным. Однако в нашем переживании только Господь, когда Ему нужно что-то отрезать, использует хороший нож. Обрезание здесь представлено женской жизнью, потому что это обрезание является субъективным. Но все мы, пожилые и молодые, братья и сёстры, совершаем это обрезание. В церковной жизни мы либо сами режем кого-то, либо нас кто-то режет. Как правило, нас режут грубыми, «некультурными» инструментами.

В. Сделала Моисея женихом крови

Многие годы меня беспокоил этот отрывок Слова. Я начал понимать его только после того, как приобрёл определённые переживания. Благодаря переживаниям я понял, что призванным нужна не только мужская помощь, помощь Аарона, но и женская помощь, помощь Сепфоры. Мужская помощь заключается в соединении в паре, а женская помощь заключается в обрезании. Все, кого Бог призвал, нуждаются в мужской помощи и в женской помощи, то есть в соединении в паре и в обрезании.

Все женатые братья знают, что жёны очень искусны в обрезании. Иногда даже жёны-христианки являются для своих мужей «язычницами». Если муж не любит Господа или не хочет идти дальше с Господом, жена может и не быть «язычницей». Но как только он начинает любить Господа, идти путём Господа и жить для Господа, оказывается, что его жена «язычница». Другими словами, жена, которая была христианкой многие годы, внезапно начинает вести себя так, как будто она не отделена для Бога и не живёт для Бога. Многие сегодняшние христиане по-прежнему являются язычниками в своём повседневном житии: они не любят Господа, они не отделены для Господа и не идут Господним путём. Они являются христианами в том, что они возрождены и получили божественную жизнь, но они не являются христианами в своём повседневном хождении.

Когда брат находится в мире и его не волнуют интересы Господа, его жена не доставляет ему никаких неприятностей в том, что касается Господа. Но как только он начинает жить для Господа, его жена начинает вести себя как язычница Сепфора, как женщина, которая не отделена полностью для Господа. До какой-то степени его жена будет сопровождать его, как Сепфора сопровождала Моисея. Но в его ситуации есть что-то не обрезанное, что-то обыденное, не святое и не отделённое, не освящённое для Господа. Если Господь не войдёт в ситуацию этого брата, языческая природа его жены не будет изобличена. Но как только появляется Господь, например, когда брат намеревается исполнить Божье поручение, отношение жены к обрезанию плоти оказывается изобличено. Вынужденная согласиться с тем, что крайнюю плоть придётся обрезать, жена может даже сама сделать это, но её настрой при этом не будет положительным и приятным. Из-за того что ей приходится принять отделение её мужа для Господа, она считает его «женихом крови».

Быть «женихом крови» — значит находиться под угрозой смерти. В глазах Сепфоры обрезание обозначало, что её муж Моисей был приговорён к смерти. Если мы, братья, будем абсолютно преданы Господу, то в глазах наших жён мы тоже станем «женихами крови».

Вам нужно внимательно изучить, как в 4-й главе Исхода изображены Моисей и Сепфора. Когда они были в пути, чтобы исполнить Божье поручение, Сепфора до какой-то степени соглашалась с тем, что делал Моисей. Однако Моисей был более предан Господу, чем Сепфора. Он был готов обрезать своего сына, но Сепфора была не готова к этому. Хотя там не говорится о том, что Моисей и Сепфора спорили друг с другом по поводу обрезания, между ними не всё было гладко. Было необходимо обрезание, но Сепфора противилась ему. Она не соглашалась с обрезанием плоти как знаком отделения для Бога. Однако Бог не мог использовать того, кто всё ещё жил в плоти или в природной жизни, поскольку это противоречило божественному принципу. Плоть и природная жизнь должны быть отсечены. Бог может использовать только того, кто отделён для Него.

Обрезание подразумевает важный принцип в Божьем домостроительстве. Без обрезания невозможно участвовать в завете, который Бог заключил с Авраамом о наследовании доброй земли. Кроме того, необрезанный человек не может участвовать в Божьем служении. То, что Бог пришёл умертвить Моисея, означало, что, если что-то останется у него не обрезанным, это приведёт к тому, что в служении Богу с ним будет покончено. Но быть обрезанным — значит войти в Божье служение.

Поэтому, когда Моисей был на пути, чтобы осуществить Божье поручение, Бог не мог потерпеть того, что Моисей пренебрёг обрезанием. Поэтому Он пришёл, чтобы поработать над Моисеем. Несомненно, Моисей проявил слабость, уступив своей жене по крайней мере отчасти, когда она противилась обрезанию. Поскольку его слабость была оскорблением для Господа, Он намеревался умертвить Моисея. Когда Господь встретил Моисея, вся ситуация была принесена в свет. Моисей понял, что он был не прав, и Сепфора осознала свою ответственность за это. Поскольку ответственность лежала главным образом на ней, потому что именно она была против обрезания, она была вынуждена что-то сделать. Она отрезала крайнюю плоть необычным инструментом, острым камнем. Тем не менее мы должны отметить, что Сепфора совершила это обрезание в любви. Она любила Моисея и хотела спасти его жизнь.

Если говорить о духовном применении этого случая, то мы видим, что часто жёны режут своих мужей необычным образом. Если сёстры в молитве принесут этот вопрос Господу, Он покажет им, какими необычными способами они режут своих мужей. Однако обрезание совершают не только жёны. Апостол Павел никогда не был женат, но, несомненно, он подвергался обрезанию со стороны других.

Помощь Аарона, соединение в паре, была объективной, а помощь Сепфоры, обрезание, была субъективной. Иногда Господь помещает нас в такие обстоятельства, в которых мы подвергаемся обрезанию со стороны других людей, возможно, со стороны наших дорогих братьев в Господе. В тот момент эти братья не являются нашей парой; напротив, они обрезают нас. Они могут не сражаться с нами, но даже когда они, казалось бы, соглашаются с нами, их функция в том, чтобы обрезать нас. Всем нам нужно быть готовыми к тому, чтобы принять это обрезание.

Бог приготовил для нас не только Аарона; в Своём всевластии Он также приготовил для нас Сепфору. Нам не нужно никого выбирать. У Бога есть Аароны и Сепфоры, которые готовы и ждут. Особенно в сегодняшней церковной жизни есть и те, кто соединяется с нами в паре, и те, кто обрезает нас. Иметь дело с теми, кто с нами в паре, трудно, но иметь дело с теми, кто нас обрезает, ещё труднее, потому что это делает нас «женихом крови».

После того, как Моисей получил в пару Аарона, и после совершённого Сепфорой обрезания призвание Моисея было завершено. Он был готов идти в Египет и осуществить Божье поручение. Мы благодарим Господа за полную картину призвания Богом Его призванных. Если мы принесём это слово Господу, Он озарит нас. Тогда мы скажем: «Господь, как я благодарю Тебя, что рядом со мной есть и Аароны, и Сепфоры. Я славлю Тебя, Господь, и за пару, и за обрезание».