ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ ДЕВЯТОЕ

МУЖСКАЯ ПОМОЩЬ И ЖЕНСКАЯ ПОМОЩЬ ПРИЗВАННОМУ

Повествование о призвании Богом Моисея является наиболее полным описанием Божьего призвания в Библии. В этом сообщении мы рассмотрим, какую роль сыграли Аарон (4:10-16) и Сепфора (4:24-26) в призвании Богом Моисея. Без отрывка об Аароне и Сепфоре призвание Богом Моисея не было бы законченным. Повествование о призвании Моисея содержится не только в 3-й, но и в 4-й главах Исхода. Поэтому, если мы хотим полностью понять призвание Моисея, мы должны видеть, что даже эти небольшие отрывки в 4-й главе являются частью этого призвания.

В Исх. 4:14 говорится: «Возгорелся гнев Иеговы на Моисея». Даже после всех знамений в 4-й главе Моисей неохотно соглашался с Господом. Моисею следовало бы сказать: «Господь, поскольку Ты призвал меня и дал мне эти знамения, я принимаю Твоё слово». Но Моисей всё равно попросил Господа послать кого-то другого. Тогда Господь разгневался на него. В молодости я, с одной стороны, понимал, что у Господа была причина гневаться, но, с другой стороны, мне казалось, что Господь слишком велик, а ситуация слишком незначительна, чтобы Его гневу разгораться на Моисея.

I. ААРОН В КАЧЕСТВЕ ПАРЫ

A. В соответствии с принципом, что двое являются свидетельством

Я думаю, что в глубине сердца Господь хотел, чтобы Аарон был парой для Моисея. Когда Господь Иисус посылал Своих учеников, Он посылал их по двое (Лк. 10:1), то есть в соответствии с принципом, что двое являются свидетельством. Если человек один, он индивидуалистичен, но быть посланными по двое — значит быть посланными согласно принципу Тела. Таким образом, то, что Аарон стал парой Моисею, соответствовало божественному принципу.

Хотя это и соответствовало Божьему принципу, Бог не сказал Моисею, что ему нужен Аарон в качестве пары. Но, прочитав этот отрывок внимательно, мы увидим, что это желание уже было на сердце у Бога. Полностью стих 14 звучит так: «И возгорелся гнев Иеговы на Моисея, и Он сказал: Разве нет Аарона, твоего брата, левита? Я знаю, что он точно может говорить. И даже вот, он выйдет тебе навстречу; и, увидев тебя, он обрадуется в своём сердце». Господь надеялся, что Моисей осознает свою нужду в паре. Хотя Господь был готов дать кого-то Моисею, Он не говорил ему об этом, пока тот сам не осознал свою нужду. Господь очень мудр. Возможно, Он хочет что-то сделать для нас, но часто Он не делает этого, пока мы не осознаем свою нужду. Этот принцип применим и среди нас в церковной жизни. Например, вы понимаете, что у меня есть определённая нужда, однако вам лучше не говорить мне об этом. Вам нужно подождать, пока я сам не осознаю свою нужду.

Если мы понимаем, что было у Господа на сердце, мы можем понять, почему Господь разгневался на Моисея. На первый взгляд этот гнев был неприятен, но на самом деле он был сладостен. Только поверхностные люди скажут, что гнев Господа был недобрым. Те, у кого глубокие отношения с Господом, поймут, что Его гнев был приятным. Этот гнев указывает на сладостное, близкое, человеческое общение. Кто-то спросит: возможно ли иметь человеческое общение с Господом? Это было возможно, потому что Господь явился Моисею как Ангел Иеговы, который является прообразом Христа. Христос — это Бог, который воплотился и стал человеком, поэтому Он таинственен. Вот почему понять появление Ангела Иеговы в Ветхом Завете довольно трудно. В 4-й главе Исхода Господь разговаривал с Моисеем, как если бы Он был человеком, говорящим с другим человеком. Судя по тому, что написано в этой главе, они говорили, скорее, как два друга, а не как всемогущий Бог с человеком.

Эти близкие отношения между Господом и Моисеем можно сравнить с близкими отношениями между мужем и женой. Иногда муж сердится на жену, но выражение его гнева сладостное и приятное. Это не тот гнев, который он может проявить по отношению к кому-либо другому, поскольку этот гнев выражает сладостное, сокровенное чувство. Примерно такое же чувство испытывали Господь и Моисей. Господь разгневался на Моисея в этой главе совсем не так, как Он разгневался на Содом. В данном случае это был приятный гнев, возникший между двумя близкими друг к другу сторонами. После того как Господь говорил с Моисеем в стихах 11 и 12, Моисей ответил: «Пожалуйста, Господь, пошли эту весть, послав другого» (ст. 13). Слова Моисея не звучали как резкое отвержение Господа. Напротив, они были сокровенным выражением его личного чувства. Но как бы то ни было, ответ Моисея вызвал гнев Господа. То, как Моисей отреагировал, вынудило Господа в Его приятном гневе на Моисея открыть ему Своё сердце в отношении Аарона как пары для Моисея.

В соответствии с божественным принципом Господь не допустит, чтобы Его слуга был индивидуалистичным. Моисею был нужен Аарон. Следовательно, присутствие Аарона не было случайным. Бог подготовил его в качестве пары для Моисея.

Этот принцип соединения в паре применим и сегодня. Если вы были призваны Господом, вы должны осознать, что вам нужен кто-то в пару. Как мы уже говорили, Господь Иисус посылал Своих учеников по двое. Когда апостол Павел начал служить Господу, он не служил индивидуалистично. Он всегда был соединён с кем-то в паре. Подтверждение этому мы видим в самом первом стихе Первого послания к коринфянам: «Павел, призванный апостол Христа Иисуса волей Божьей, и Сосфен, брат». Когда Павел писал это Послание, с ним не было ни Тимофея, ни Варнавы. Поэтому Павел взял себе в пару Сосфена; он взял брата, чьё имя нам едва известно, чтобы соблюсти принцип.

Действовать индивидуалистично в Господнем служении — значит не соблюдать божественный принцип. Сегодня в новозаветном домостроительстве быть индивидуалистичным — значит нарушать принцип Тела. Мы не должны вести себя индивидуалистично; мы должны двигаться и действовать по принципу совокупного существования, будучи всегда соединены в паре по крайней мере ещё с одним из членов. Чем больше членов соединены с нами, тем лучше. Отдельный человек не может быть представителем Тела. Согласно божественному принципу, надлежащими представителями Тела всегда являются те члены, кто соединён с кем-то ещё.

Быть в паре с кем-то ещё трудно. В случае Моисея и Аарона младший брат был ведущим, а старший следовал за ним. Быть в паре с другим человеком трудно, быть в паре с братом по плоти ещё труднее, а самое трудное — быть соединённым в паре так, чтобы ведущим был младший. Мой младший брат всегда был дорогим братом в Господе; он очень любил Господа. В Китае мы были в одной поместной церкви. Но из своего опыта я знаю, что мне было трудно быть в паре с ним. Поскольку Аарон приходился Моисею старшим братом по плоти, Моисею было очень трудно быть в паре с ним. Наверное, именно поэтому Господь не говорил Моисею, что он должен быть в паре с Аароном, пока Моисей сам полностью не признался Господу, что он не способен ответить на Его призыв. Это позволило Господу сказать Моисею, что за него будет говорить Аарон. Господь приготовил для Моисея Аарона, и, как бы трудно ни было Моисею, у него не оставалось другого выбора, кроме как взять Аарона себе в пару.

В 12-й главе Чисел описаны события с участием Аарона и Мариам, из которых видно, как трудно было Моисею быть в паре с Аароном. В стихе 1 этой главы говорится: «И Мариам и Аарон говорили против Моисея из-за женщины-кушитянки, на которой он женился (ибо он женился на женщине-кушитянке)». Отсюда видно, как трудно было Мариам и Аарону, которые были старше Моисея, принимать его водительство. Моисей совершил ошибку, взяв в жёны женщину-кушитянку, и это дало Мариам и Аарону повод говорить против него. То, что они говорили против Моисея, не было случайностью; они лишь выразили то, что уже было у них внутри. Как же трудно было Моисею вести за собой свою сестру и брата! Господь определённо создал для него тяжёлую ситуацию.

В принципе, то же самое можно сказать сегодня и о нас. Господь часто даёт нам в пару человека, с которым нам трудно. Но на самом деле этот человек оказывает нам неоценимую помощь. Без него у нас не было бы ни ограничения, ни защиты, ни охраны. Аарон и Мариам в основном подчинялись Моисею. Но бывали случаи, когда они не подчинялись ему. Этот недостаток подчинения с их стороны был для Моисея защитой — он не давал ему возгордиться. В Числ. 12:3 говорится, что «Моисей был очень кротким, более, чем любой человек, который был на лице земли». Мариам и Аарон помогли Моисею стать таким кротким человеком. Но как бы Мариам и Аарон ни были полезны Моисею, Бог не мог потерпеть того, что они говорили против него.

То, что Бог делает, чтобы соединить нас в паре с другими, иногда выходит за рамки нашего понимания. Не думайте, что быть в паре с кем-то всегда приятно. Часто это доставляет радость, но по крайней мере иногда это бывает неприятно. Однако то, что для нас неприятно, является для нас защитой.

Б. Осуществлять Божье поручение

Среди сегодняшних христиан редко можно увидеть такое соединение в паре. Между христианскими работниками очень мало координации, потому что им не хватает видения принципа Тела. Моё бремя состоит в том, чтобы все мы, Божьи призванные, увидели необходимость такого соединения в паре. Я знал нескольких очень одарённых братьев, которые стали бесполезными, потому что они ни с кем не хотели быть в паре. Человек, с которым мы находимся в паре, связывает нас и ограничивает нас. Поэтому быть в паре с другими людьми трудно.

Принцип соединения в паре можно проиллюстрировать на примере состязания в беге на трёх ногах. В этом состязании одну ногу бегуна привязывают к ноге другого, бегущего с ним в паре. Господне служение — это не состязание, в котором каждый человек бежит сам по себе; это состязание, в котором каждый связан с другим членом Тела. Если вам не нравится такой порядок, значит, вам не нравится Господне служение. Если вы хотите участвовать в Господней работе, вы должны быть готовы участвовать в беге на трёх ногах. Если вы отказываетесь быть связанным с другим человеком, вы лишаетесь права участвовать в этом состязании. Возможно, сами по себе вы могли бы сделать очень многое, но то, что вы сделаете, будет не очень полезно для созидания Тела. Кто-то может проводить масштабную христианскую работу, но для Тела большой пользы в этом нет. Работа в Господнем восстановлении — это не обычная христианская работа, это работа по созиданию Тела. Если мы хотим, чтобы Господь использовал нас для созидания Тела, мы должны быть готовы бежать в состязании на трёх ногах, то есть готовы быть связанными с кем-то ещё, образовав одно целое.

В отношении этого всем нам, а особенно способным святым, предстоит усвоить много уроков. Способному человеку трудно быть связанным с кем-то ещё. Ситуация, существующая в сегодняшнем христианстве, доказывает это. Каждый одарённый проповедник или служитель индивидуалистичен. У таких людей могут быть работники, которых они нанимают и увольняют, но у них нет соработников, с которыми они находятся в паре. Человек, которого наняли, — это не то же самое, что человек, который находится с вами в паре. Моисей не нанимал Аарона, и Павел не нанимал Тимофея. Однако сегодня большинство известных христианских работников индивидуалистичны. Если им нужна помощь других, они нанимают их, но они не берут их себе в пару. Всё, что делают эти христианские работники, приносит не много пользы для созидания Тела. В Господнем восстановлении есть насущная необходимость в истинной работе созидания. Но эту работу по созиданию могут осуществлять только те соработники, которые находятся в паре с другими. Всем нам нужно быть в паре с кем-то ещё, и не просто с одним человеком, а с несколькими людьми. Именно в результате такого соединения в паре осуществляется Божье поручение.