ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ ВОСЬМОЕ

ТРИ ЗНАМЕНИЯ

Как мы уже увидели, повествование о призыве Моисея — это самое полное повествование в Библии, связанное с Божьим призванием. Когда Моисей пришёл на дальний край пустыни и встретил там Бога, он увидел знамение тернового куста, который горел и не сгорал. Это было замечательное знамение, но в каком-то смысле оно было объективным. В этом сообщении мы рассмотрим три знамения в 4-й главе, знамения, которые совершенно субъективны.

Нам важно увидеть, почему были даны эти три субъективных знамения. На первый взгляд в конце 3-й главы призвание Богом Моисея было завершено. Моисей увидел объективное знамение горящего тернового куста и услышал, что Бог говорил ему. Бог дал Моисею полное откровение о Себе. Поэтому со стороны Бога призвание Моисея было завершено. Но со стороны Моисея оно не было завершено. В Исх. 4:1 говорится: «Тогда Моисей отвечал и сказал: А если они не поверят мне и не послушаются моего голоса, а скажут: „Не являлся тебе Иегова“?» Эти слова показывают, что, хотя Моисей увидел самое удивительное знамение и услышал голос Бога, это не вдохновило и не затронуло его. Поэтому Бог дал ему три знамения, о которых говорится в 4-й главе. Эти знамения должны были стать убедительным свидетельством того, что Моисей действительно призван Богом. Тот же самый принцип применим и к Божьим призванным сегодня. Всякий, кто утверждает, что он призван Богом, должен нести на себе печать этих трёх субъективных знамений.

Примечательно, что Господь показал Моисею три знамения, а не два, не четыре и не сколько-нибудь ещё. В Библии число три является очень значимым. Поскольку Бог триедин, число три связано с Божьим домостроительством, Божьим устроением. В 15-й главе Евангелия от Луки мы видим три притчи, относящиеся к Сыну, Духу и Отцу. Но в 4-й главе Исхода мы видим три знамения, связанные со змеем, проказой и кровью.

Каждому читателю Библии известно, что змей олицетворяет Сатану. В 3-й главе Бытия мы видим Сатану, коварного змея. Змей в 4-й главе Исхода — это тот же самый змей, что и в 3-й главе Бытия, тот, кто назван «древним змеем» в Откровении (12:9; 20:2). Тому, кто призван, недостаточно лишь знать Бога; каждый призванный также должен знать змея. Мы должны знать не только то, как вести себя с Богом, как соприкасаться с Богом, как общаться с Богом и как полагаться на Бога; мы также должны знать, как вести себя со змеем.

Проказа во втором знамении указывает на испорченность, растление и нечистоту плоти греха. Согласно Ветхому Завету, каждый прокажённый должен был открыто провозглашать, что он нечист. Грех, обозначением которого служит проказа, — это не внешний грех, а субъективный грех, грех в нашей плоти. Именно он является причиной испорченности, растления и нечистоты.

Третье знамение — это превращение воды в кровь. Кровь в данном случае обозначает смерть, которую приносит мир с его наслаждением. Поэтому кровь в третьем знамении связана с миром.

Змей, проказа и кровь связаны соответственно с Сатаной, с грехом в плоти и со смертью, которую приносит мир. Те, кто призван Богом, должны иметь не только объективное знамение горящего тернового куста, но и субъективные знамения змея, проказы и крови. Мы, призванные, должны иметь некоторые субъективные переживания, субъективные свидетельства, подтверждающие другим людям, что мы действительно призваны Богом и посланы Им. Этими свидетельствами является умение обращаться с дьяволом, умение обращаться с греховной плотью и умение обращаться со смертью, которую приносит мир. Предположим, к вам приходит человек и заявляет, что он послан Богом. Если он не умеет обращаться с Сатаной, плотью и миром, то не верьте тому, что он послан. Знамение горящего тернового куста не является достаточным доказательством того, что человек призван Богом. Посланный должен уметь обращаться со змеем, проказой и кровью.

Как мы уже говорили, Исход — это книга картин. Какие замечательные картины мы видим в 4-й главе! Эти картины показывают нам Сатану, греховную плоть и мир смерти. Если мы умеем обращаться со всеми этими вещами, мы действительно являемся Божьими посланными. Очень важно, чтобы все мы понимали значение трёх субъективных знамений в этой главе и имели такие субъективные переживания.