Коллектор библейской книги

I. ПРЕВРАЩЕНИЕ ПОСОХА В ЗМЕЯ

A. Посох обозначает то, на что мы полагаемся

Когда Бог призвал Моисея, у Моисея был посох, на который он полагался. Возможно, когда Моисей разговаривал с Богом, он, будучи пожилым человеком, опирался на этот посох. Его посох был его опорой. Следовательно, посох обозначает то, на что мы полагаемся.

Б. Посох был брошен на землю, и это изобличило в нём змея

Моисей неохотно принял призыв Бога; он возразил Богу, сказав, что дети Израиля отвергнут его и скажут, что Господь не являлся ему. Поэтому Бог сказал Моисею про посох: «Брось его на землю. — И он бросил его на землю, и он стал змеем; и Моисей отпрянул от него» (ст. 3). Когда посох был брошен на землю, скрывающийся за ним змей был изобличён. Ещё до того как Моисей бросил посох, змей уже был там, но он был скрыт. Библия показывает, что змей всегда старается спрятаться внутри чего-то, позади чего-то или под чем-то. Посох, на который полагался Моисей, на самом деле был змеем, Сатаной. В глазах Моисея посох был просто посохом, на который он мог опираться, но в глазах Бога он был змеем, цель которого — захватить человека.

Всё, на что мы полагаемся, является посохом. Например, если брат полагается на свою работу, эта работа становится для него посохом. Но в глазах Бога в этой работе скрывается змей, потому что из своего укрытия внутри этой работы Сатана, змей, стремится захватить брата. Мы можем полагаться на многих людей и на многие вещи: на жену или мужа, на родителей, на детей, на наши способности, наше образование, наше имущество или на наш счёт в банке. Библия показывает, что всё, на что мы полагаемся, становится захватывающим нас змеем. Сегодня Сатана старается захватить всё человечество, скрываясь внутри посохов, на которые полагаются люди.

Всякий, кто был призван Богом, должен осознать, что всё, на что мы полагаемся, является укрытием для змея. Захватывающий нас враг Божий может скрываться в любом обстоятельстве, любой вещи и любом человеке, на которые мы полагаемся. На протяжении многих лет я учусь полагаться на Господа и не полагаться ни на какие посохи.

Заметьте, что Бог не велел Моисею выбросить посох. Напротив, Он приказал Моисею бросить его на землю, чтобы его истинная природа была изобличена. Главная мысль здесь в следующем: всё, что является для нас посохом, — наш муж или жена, наше образование, наша работа, наши способности, наш счёт в банке, должно быть на какое-то время выпущено из наших рук. Если посох останется в наших руках «вверх головой», змей не будет изобличён. Но если мы бросим его на землю, мы собственными глазами увидим, что наш посох на самом деле является змеем. В Исх. 4:3 говорится, что, когда Моисеев посох стал змеем, «Моисей отпрянул от него». Этот посох мог принадлежать Моисею уже многие годы, и, возможно, он дорожил им. Но когда Моисей бросил посох на землю, он перестал быть таким привлекательным для него, потому что скрытый внутри него змей был изобличён.

В. Змей был взят за хвост и в результате стал посохом власти

В стихе 4 говорится: «И Иегова сказал Моисею: Протяни твою руку и возьми его за его хвост, — и он протянул свою руку и схватил его, и он стал посохом в его руке». Господь хочет, чтобы мы бросили наши посохи, но не выбросили их. Не выбрасывайте своё образование и свои сбережения, но бросьте их на землю. После того как скрытый змей будет изобличён, нам нужно взять его за «хвост». Это лучший способ обращения со змеем. Если вы возьмёте змея за голову, он может ужалить вас. Но если вы возьмёте его за хвост, он лишится своей силы и беспомощно повиснет.

Картина того, что Моисей взял змея за хвост, показывает, что мы должны обращаться с вещами противоположно тому, как это делают люди в мире. Всё, что люди в мире делают, и всё, чем они обладают, предназначено для них самих. Но всё, что мы делаем, и всё, чем мы обладаем, должно быть для Господа. Например, когда мирские люди вступают в брак, их семейная жизнь предназначена для них самих. Но наша семейная жизнь должна быть для Господа. По тому же принципу, когда мирские люди ходят на занятия в университете, они делают это ради собственных интересов. Но молодые люди в Господнем восстановлении должны ходить на занятия и усердно заниматься не ради себя, а ради Господа. Этот принцип может быть применим в отношении всего и всех. Всё должно быть для Господа.

Если мы обладаем чем-либо или делаем что-либо общепринятым образом, то есть ради себя, то голова змея находится вверху нашего посоха, а хвост — внизу. Но если мы возьмём змея за хвост, мы поступим с ним противоположно тому, как это делает мир. Нам нужно иметь надлежащую семейную жизнь и хорошее образование, но нам нужно иметь всё это не в общепринятом смысле, как это делается в мире, а так, как это делает Господь. Господь всегда делает так, что змей становится бессильным и беспомощным.

В 30-е годы я посетил один известный университет в Китае, славящийся своей прекрасной медицинской школой. Многие братья в Господе получали там медицинское образование. Однако, после того как эти братья женились, почти все они были отвлечены от Господа в основном из-за своих жён. Эти братья не умели держать свой брак «за хвост».

Библия совершенно не требует от нас, чтобы мы оставили наш человеческий образ жизни. Наоборот, у нас должен быть надлежащий образ жизни. Например, Библия не запрещает молодым людям получать хорошее образование. Однако молодые люди должны научиться брать своё образование «за хвост». Молодым людям также нужно вступать в брак. Но при этом они не должны брать змея за голову; они должны брать его за хвост. Это означает, что они не должны вступать в брак общепринятым путём; их вступление в брак должно быть не таким, как у всех, — оно должно быть предназначено для Бога. Это противоположно тому, как обычно поступают люди в мире. Все женатые братья должны любить своих жён, но они не должны любить их общепринятым путём, то есть держа змея за голову; они должны любить их особым образом, то есть держа змея за хвост. Во всех аспектах нашей человеческой жизни, начиная с совершения покупок и заканчивая стрижкой волос, мы должны всё брать «за хвост».

Укрытием для змея может стать всё что угодно. Даже в любых мелочах нашей практической повседневной жизни таится змей-захватчик, готовый ужалить всякого, кто возьмёт его за голову, а не за хвост. Тот, кто заявляет, что он послан Господом, должен знать, что змей скрывается в каждом человеке, в каждом обстоятельстве и в каждой вещи. Кроме того, он должен уметь бросать то, за чем скрывается змей, на землю, а затем он должен уметь брать это «за хвост».

В итоге змей, взятый за хвост, станет посохом власти (4:4, 17; Лк. 10:19). Когда Моисей взял змея за хвост, змей стал посохом, с помощью которого Моисей мог совершить знамения (4:17). Отсюда видно, что в руках Моисея преобразованный посох стал посохом власти. Если любую ситуацию мы будем держать «за хвост», то у нас будет сила, власть. Наш посох будет не природным посохом, а преобразованным посохом. Этот посох находится в перевёрнутом положении. Именно такой посох является нашей властью.

Сегодня многие христиане говорят о силе. Но чем больше они говорят о силе, тем меньше у них силы. У них нет силы, чтобы справиться со скрывающимся змеем. Мы, служители Христа, имеем власть только благодаря тому, что держим все ситуации «за хвост». Например, если брат умеет держать отношения со своей женой «за хвост», у него естественным образом появляется власть. Однако я знал многих хороших братьев, которые были одарены и приготовлены, но имели серьёзный недостаток — они позволяли своим жёнам занять слишком много места и стать главой. В результате эти братья становились бессильными и бесполезными.

Чтобы Бог призвал нас и послал нас, мы должны научиться подходить к нашим мужьям, жёнам, детям и ко всем ситуациям не общепринятым, обычным и природным образом, а совершенно особым образом, то есть держа всё за «хвост». Если мы будем подходить к людям и вещам природным образом, то эти люди и эти вещи станут укрытием для змея.

Моисей не использовал свой посох общепринятым образом. Если бы он использовал его обычным образом, змей остался бы скрытым внутри него. Но после того как он бросил посох на землю, скрытый змей был изобличён. Это показывает, что часто нам нужно убрать руки от ситуации и посмотреть, что выйдет. Если мы уберём руки от того, на что мы полагаемся, истинная природа этого будет изобличена. Тогда мы скажем: «В этом нет ничего дорогого и приятного. Это ужасный змей». В этот момент Бог велит нам взять змея за хвост. Если посох, превратившийся в змея, — это наша жена, мы должны поднять её и любить её абсолютно по-новому; мы должны взять всю ситуацию «за хвост».

Если вы вступили в брак, то вы уже не можете оставить семейную жизнь. Те, кто оставляет семью, становятся бесполезными в том, что касается Господа. Вы должны оставаться в браке, но не в общепринятом смысле. Жить семейной жизнью общепринятым образом или оставить семейную жизнь легко. Вот почему в Соединённых Штатах так много разводов. Вместо того чтобы идти одним из этих путей, мы должны взять наш брак «за хвост» и обходиться с ним так, чтобы он был для Господа.

Знамение посоха, превращающегося в змея, — это картина очень субъективного переживания. Все люди или вещи, на которые мы полагаемся, должны быть в конечном итоге брошены, а затем снова подняты по слову Господа. Когда молодые святые разочаровываются из-за какой-либо ситуации, они просто хотят всё «выбросить». Мы должны решительно убедить их не делать этого. Вместо того чтобы выбрасывать что-то, они должны сохранить это, но не посредством себя и не для себя, а посредством Господа и для Господа. Не подходите к ситуациям при помощи своей природной способности, подходите к ним при помощи благодати. Подходить к ситуациям при помощи благодати — значит брать их «за хвост». Пусть все мы научимся решать те или иные вопросы ради Господа и посредством Его благодати. Если мы усвоили этот урок, то это убедительное знамение, убедительное доказательство того, что мы были призваны Богом и посланы Им. Как Его посланные, мы знаем, как подходить к любой ситуации — мы должны подходить к ней так, как если бы за ней скрывался змей, и мы знаем, как обращаться с этим змеем — мы должны брать его за хвост. Тогда у нас будет власть.