ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ ДЕСЯТОЕ

ПОЛНАЯ КАРТИНА ПРИЗВАНИЯ БОГОМ МОИСЕЯ

В этом сообщении нам нужно рассмотреть полную картину призвания Богом Моисея. Согласно 3-й и 4-й главам Исхода, это призвание включает в себя пять моментов: горящий терновый куст, откровение о том, кто такой Бог и каков Бог, цель Божьего призвания, три знамения, Аарон, которого Моисей получил в пару, и обрезание, совершённое Сепфорой. В следующем сообщении мы рассмотрим цель Божьего призвания, а в этом сообщении мы рассмотрим остальные четыре аспекта Божьего призвания.

Во-первых, Моисей получил видение тернового куста, который горел и не сгорал. Это видение было уникальным. После того как Моисей увидел горящий терновый куст, Бог раскрыл ему Себя. Раскрытие Божьего имени по сути было откровением о Самом Боге. Ни в каком другом отрывке Слова нет такого ясного и глубокого откровения о божественном имени, как в 3-й главе Исхода. Бог сказал Моисею, что Его имя «Я ЕСТЬ ТОТ, КТО Я ЕСТЬ». Отсюда видно, что Божье имя состоит из глагола «быть». В Отк. 1:8 говорится, что Господь Бог — это «Тот, кто есть, и кто был, и кто должен прийти». Кроме того, Бог сказал Моисею, что Он Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Этот титул показывает, что Бог есть не только Бог бытия, существования, но и Бог воскресения.

В 4-й главе Моисей получил три знамения: превращение посоха в змея, поражение руки проказой и превращение воды в кровь. В конце этой главы он получил мужскую помощь и женскую помощь. Мужскую помощь оказал Аарон, став парой Моисея; женскую помощь оказала Сепфора, совершив обрезание. Это обрезание сделало Моисея «женихом крови», человеком, приговорённым к смерти. Только после того как Моисей получил эти два вида помощи, призвание его Богом было завершено. К тому времени Моисей стал полезным для Господа и был полностью приготовлен для осуществления Божьего поручения. Если мы увидим эту полную картину Божьего призвания, начиная с видения тернового куста и заканчивая совершённым Сепфорой обрезанием, это произведёт на нас глубокое впечатление.

I. ГОРЯЩИЙ ТЕРНОВЫЙ КУСТ

Когда Моисей был призван Богом, он увидел великое зрелище — горящий терновый куст. Как мы уже отмечали, горящий терновый куст обозначает Божьих искупленных людей. Когда-то мы были проклятым терновником из 3-й главы Бытия, но в 3-й главе Исхода мы являемся искупленным терновым кустом. Теперь Бог горит внутри нас и на нас. Этим горящим терновым кустом являются как дети Израиля в Ветхом Завете, так и церковь в Новом Завете. Сегодня в церкви ещё остаются «колючки»; церковь ещё не является драгоценным камнем. Тем не менее мы славим Господа за то, что мы проходим процесс преобразования.

Во Втор. 33:16 Моисей назвал Бога «Обитавшим в терновом кусте». Моисей произнёс эти слова, когда ему было сто двадцать лет, то есть спустя сорок лет после того, как он увидел видение горящего тернового куста. Моисей не забыл это видение даже после того, как была построена скиния и Бог стал обитать в ней. Почему во Втор. 33:16 Моисей не сказал о благосклонности «Обитавшего в скинии»? Я уверен, что, если бы Моисей сказал, что Бог обитал в скинии, его слова не были бы столь же трогательны, как его слова о том, что Бог обитал в терновом кусте. Я думаю, что даже в Новом Иерусалиме мы будем вспоминать, что когда-то мы были терновым кустом, в котором обитал Бог. Как чудесно, что сегодня терновый куст может быть Божьим жилищем на земле!

Линия Божьего жилища прослеживается с 3-й главы Исхода до 21-й главы Откровения. Конечная цель Бога состоит в том, чтобы обрести жилище. Это означает, что вечный замысел Бога состоит в том, чтобы построить Себе обитель. В Бытии мы видим откровение о Божьем доме в Вефиле, но мы не видим самого построения дома Божьего. В начале Исхода Бог обитал в терновом кусте, но в конце этой книги Он обитал в скинии. Так скиния с ковчегом стали средоточием истории детей Израиля. В конечном итоге скиния была увеличена, став храмом.

Господь Иисус пришёл и как Божья скиния (Ин. 1:14), и как Божий храм (Ин. 2:19). Сегодня церковь тоже является Божьим храмом (1 Кор. 3:16). В конце концов этот храм обретёт завершённость в Новом Иерусалиме, который будет Божьим храмом в вечности.

Сначала Божьим жилищем был искупленный терновый куст, но постепенно этот терновый куст освящается, преобразовывается, сообразовывается и даже прославляется. Скиния служит иллюстрацией преобразования. В скинии было дерево акация, обложенное золотом, а также лён, вышитый золотой нитью. И дерево акация, и лён обозначают человечество, а золото обозначает божественность. Такое обложенное и вышитое человечество является преобразованным человечеством. В 3-й главе Исхода жилищем Бога был терновый куст, но в 40-й главе Исхода Его жилищем была скиния, построенная из человечества, обложенного божественностью и переплетённого с ней.

Как терновый куст, так и скиния являются символами. Ни физический терновый куст, ни скиния не были настоящим жилищем Бога — им был Его народ. После того как дети Израиля подверглись работе Бога, они стали деревом акацией, обложенным золотом, а также льном, вышитым золотой нитью. Сегодня церковь является исполнением этого прообраза. Возможно, в настоящее время церковь — это искупленный терновый куст. Однако близится день, когда мы станем золотом, жемчугом и драгоценными камнями. Слава Господу за чудесное видение Божьего жилища! Это видение показывает Божье жилище, начиная с начального этапа, этапа тернового куста, и заканчивая заключительным этапом, этапом Нового Иерусалима.

Когда Моисей был призван Богом, он увидел святой огонь, горящий внутри тернового куста. Когда был призван Павел, он увидел, в принципе, то же самое видение. Он увидел Триединого Бога, горящего внутри Его искупленных. Благодаря этому божественному горению святой огонь был един с терновым кустом, а терновый куст был един с огнём, то есть с Самим Триединым Богом. Сегодня Бог Отец в Сыне и Сын как Дух сошли на нас как огонь. Однажды Господь Иисус сказал, что Он пришёл обрушить огонь на землю (Лк. 12:49). В день Пятидесятницы Дух сошёл в виде огненных языков. Сегодня Господь продолжает обрушивать огонь на землю. Этот святой огонь, это божественное горение, захватило нас, и теперь мы являемся частью тернового куста, горящего Триединым Богом. Триединый Бог горит внутри церкви и на церкви, которую Он избрал и искупил. Отсюда видно, что церковь — это Триединый Бог, горящий внутри искупленного человечества. Таково божественное домостроительство (1 Тим. 1:4).

Это домостроительство было раскрыто Павлу (Эф. 3:3-5, 9). Фактически оно является средоточием божественного откровения. Моисей увидел его в виде символа, но Павел увидел его в действительности. Мы так славим Господа за то, что Его домостроительство открыто и нам! Мы смело провозглашаем, что мы увидели видение горящего тернового куста. Каждая поместная церковь — это терновый куст, горящий Триединым Богом.

Меня часто спрашивают, почему я так настойчив и непреклонен в том, что касается Божьего домостроительства и его сегодняшнего осуществления в поместных церквях. Причина этого в том, что я увидел небесное видение. Ни Моисей, ни Павел не могли забыть того видения, которое они увидели. Послания Павла показывают, что ничто, даже тюремное заключение и мученическая смерть, не могло отвлечь его от этого видения. Павел был твёрд до конца, потому что он был захвачен небесным видением. Смерть тех, кто принял мученичество ради Господа, лишь усиливает горение тернового куста.

Сегодня тысячи людей среди нас увидели видение горящего тернового куста, и никто не может нас изменить. Даже мы сами не можем изменить себя. Если мы попытаемся отвернуться от этого видения, оно не отпустит нас. Увиденное нами видение сделало нас непригодными для чего бы то ни было. В последнее время у меня появилась полная уверенность в том, что ничто не сможет поколебать святых в Господнем восстановлении. Любые попытки поколебать святых только помогают им стать ещё более абсолютно преданными. Многие свидетельствовали, что они не могут отвернуться от видения церкви в Божьем домостроительстве. Противники должны осознать, что слишком поздно противостоять Господнему восстановлению, потому что многие увидели видение горящего тернового куста. Аллилуйя за видение Триединого Бога, горящего внутри церкви!

Каждый аспект призвания Моисея Богом можно найти в писаниях Павла. В Посланиях Павла мы видим видение горящего тернового куста. В 1-й и 3-й главах Послания к эфесянам мы видим божественное домостроительство, раздаяние Триединого Бога в Его искупленных людей, благодаря которому они становятся Его выражением. Это раздаяние приводит к появлению церкви как сегодняшнего горящего тернового куста. Я так рад быть частью этого горящего куста! Поскольку мы увидели это видение, мы никогда не сможем вернуться в религию. Напротив, видение побуждает нас двигаться вперёд. Даже многие молодые люди могут засвидетельствовать, что они увидели видение горящего тернового куста, видение Божьего домостроительства в сегодняшней церкви.

Это видение было открыто внутри нас. Даже если бы мы вернулись в мир, мы не смогли бы искоренить видение, которое было выжжено в нашем существе. Разве вы не увидели видения церкви? Разве вы не увидели того, что Триединый Бог раздаёт Себя в Своих искупленных? Слава Господу, мы увидели это! Вы можете ослабеть или даже отступить назад, но это видение не отпустит вас. Даже если вы захотите избавиться от этого видения, оно не оставит вас. Вы — часть горящего тернового куста; и вы уже не можете уйти. Аллилуйя за видение горящего тернового куста! Это видение представляет собой первый аспект Божьего призвания.