ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СТО ПЯТЬДЕСЯТ ПЕРВОЕ

ЗОЛОТОЙ ЖЕРТВЕННИК КУРЕНИЯ

(5)

Тексты Писания: Исх. 30:6-10, 26-28; 40:5, 26-27; Пс. 84:3; 141:2; Отк. 8:3-6

ХРИСТОС ХОДАТАЙСТВУЮЩИЙ

Из всех прообразов в Ветхом Завете, наверное, самым глубоким является жертвенник курения в 30-й главе Исхода. Даже при поверхностном рассмотрении мы увидим, что этот прообраз связан с молитвой. И в Ветхом Завете, и в Новом Завете приносимое Богу курение обозначает нашу молитву Ему. Поэтому, читая Библию, мы можем понять, что золотой жертвенник курения каким-то образом связан с молитвой.

Если мы углубимся в этот вопрос, мы увидим, что фактически жертвенник курения указывает не на нашу молитву, а на молитву Христа, поскольку сам жертвенник является прообразом Личности Христа, а не молитвы Христа. Жертвенник курения — это прообраз Христа как Личности, а не Его молитвы. Он обозначает Христа молящегося, Христа ходатайствующего.

После Своего воскресения и особенно после Своего вознесения индивидуальный Христос стал совокупным. Поэтому сегодня перед Богом ходатайствует не только индивидуальный Христос, но и совокупный Христос, Глава с Телом. Христос как Глава ходатайствует на небесах, а церковь как Тело ходатайствует на земле. Таким образом, Ходатай — это не просто Христос, а Христос со Своим Телом. Если мы осознаем это, мы увидим, что жертвенник курения обозначает нечто очень глубокое.

ГЛУБОКАЯ МЫСЛЬ

Если вы посмотрите на план, приведённый в сто сорок седьмом сообщении, вы увидите, что жертвенник курения был расположен внутри скинии. Однако первый жертвенник, жертвенник всесожжения, находился вне скинии, на внешнем дворе. Значение жертвенника курения глубже, чем значение жертвенника всесожжения. Как мы уже отмечали, скиния — это ясный и конкретный прообраз Самого Бога, в которого мы можем войти. Кроме того, поскольку жертвенник курения находится в скинии, всякий, кто хочет молиться у этого жертвенника, должен находиться внутри скинии. Это очень глубокая мысль. Именно поэтому мы говорим, что значение жертвенника курения имеет глубокий смысл. В этом сообщении мы постараемся рассмотреть некоторые подробности, связанные с глубинным значением этого жертвенника.

Скиния вместе с внешним двором имеет два жертвенника: жертвенник всесожжения и золотой жертвенник курения. Жертвенник курения внутри скинии предназначен для молитвы, а жертвенник всесожжения на внешнем дворе предназначен для принесения жертв.

Предположим, грешник приходит принести жертву за грех или жертву за проступок у жертвенника на внешнем дворе. Разве этот человек не будет молиться? Разумеется, он будет молиться. Однако такая молитва у жертвенника на внешнем дворе будет не глубокой, поскольку она приносится вне Бога. Это не такая молитва, которая приносится в Боге. Сегодня многие христиане умеют молиться только поверхностными молитвами. Они умеют молиться только на основании крови Христа, пролитой на кресте. Мало кто из верующих умеет молиться такой молитвой, которая приносится у жертвенника курения.

Первоочередное условие или требование для молитвы у первого жертвенника состоит в том, что мы приносим Христа как свою замену либо в качестве жертвы за грех, приносимой за наш грех, либо в качестве жертвы за проступок, приносимой за наши проступки. Это означает, что мы молимся Им как распятым Христом, который пролил Свою кровь для нашего искупления. Если в своей молитве мы не идём дальше этого, то мы можем молиться Богу, но мы не молимся при этом в Боге. Молиться Богу — это одно, но молиться в Боге — это нечто гораздо более глубокое. Это очень важный момент, и всем нам нужно увидеть его.

Я надеюсь, что в этом сообщении мы увидим нечто более глубокое, нечто связанное с нашим переживанием. Я не хочу рассматривать жертвенник курения просто c точки зрения доктрины. В этом сообщении мы не проводим изучения Библии по 30-й главе Исхода. Поэтому я надеюсь, что Господь покажет нам нечто более глубокое в отношении золотого жертвенника курения.

В молодости я посещал церковь южных баптистов, китайскую пресвитерианскую церковь и собрание Братий. В те годы, когда я ходил во все эти места, я часто слышал, как молитвы завершаются словами: «Через драгоценную кровь Господа Иисуса», но я не помню, чтобы кто-то, завершая свою молитву, говорил: «В имени Господа Иисуса». Эти молитвы приносились у жертвенника на внешнем дворе, а не у жертвенника курения, потому что те, кто молился таким образом, не имели глубокой молитвенной жизни. У них не было более глубокой жизни, внутренней жизни. Тот, кто молится через кровь Христа на кресте, молится поверхностной молитвой, но тот, кто молится у жертвенника курения, молится глубокой молитвой.