Коллектор библейской книги

КРОВЬ И ОГОНЬ

Жертвенник курения соединялся с жертвенником всесожжения главным образом посредством крови жертвы за грех. Сначала кровь жертвы за грех проливалась у жертвенника на внешнем дворе. Затем её приносили к жертвеннику курения и кропили его. Остальная кровь выливалась у основания жертвенника всесожжения. Таким образом, искупающая кровь соединяла два жертвенника. Это показывает, что молитва, принесённая Богу у жертвенника курения, должна основываться на переживании у первого жертвенника. Если у нас будет переживание первого жертвенника, у нас будут необходимые основание, стандарт и почва, благодаря которым мы сможем прийти ко второму жертвеннику и молиться.

Два жертвенника также соединялись посредством огня. Огонь, горевший на жертвеннике на внешнем дворе, использовался для сжигания курения на жертвеннике курения в скинии. Таким образом, два жертвенника были соединены и посредством крови, и посредством огня.

Кровь обозначает, что с нашим грехом и нашими проступками было покончено. Грех был устранён, а проступки были унесены. Благодаря крови мы можем быть уверены в этом. Здесь нам больше ничего не нужно делать. Кровь решила проблему греха и проступков.

ПРЕВРАТИЛИСЬ В ПЕПЕЛ

Что же в таком случае означает огонь? Огонь означает, что всё, чем мы являемся, должно превратиться в пепел. Мы должны быть сожжены дотла.

Некоторые христиане, особенно в Господнем восстановлении, часто говорят о том, что мы не должны быть природными. Мы можем не быть природными в единственном случае — если мы будем сожжены дотла. Если вы не были сожжены, вы по-прежнему природные. Предположим, перед вами деревянный стол. Этот стол находится в своём естественном состоянии, однако, если он сгорит и превратится в кучку пепла, его состояние уже не будет естественным, то есть природным. Это показывает, что, если что-либо сгорит дотла, оно утратит своё естественное, природное, состояние.

Утверждая, что все верующие в Христа должны стать пеплом, я говорю не от себя. Это не моё желание; это — желание Господа. Услышав, что Господь Иисус хочет, чтобы мы сгорели дотла, некоторые могут сказать: «Это Христос был сожжён и превратился в пепел. Огонь на жертвеннике сжигает не меня, а Его». Мы не должны забывать, однако, что, согласно прообразам, приносящий жертву возлагал на неё руки и тем самым отождествлялся с ней. Это означает, что жертва включает в себя того, кто приносит её. Когда Христос умер на кресте, мы умерли в Нём, поскольку мы были включены в Него. Можно без преувеличения сказать, что, уверовав в Него, мы возложили на Него руки. Уверовать в Христа — значит возложить на Него руки. Таким образом, поскольку мы едины с Христом, который был сожжён дотла, мы тоже сожжены дотла.

Некоторые спросят: «Если мы сожжены дотла, то каким образом мы сможем жить?» Павел отвечает на этот вопрос в Гал. 2:20: «Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос». Смерть Христа приносит воскресение. Теперь в Христе мы находимся в воскресении, и уже не мы живём, а живёт в нас Христос. Однако для большинства христиан сказанное в Гал. 2:20 не более чем доктрина. Они почти не переживали это на практике.

В одном из предыдущих сообщений мы говорили, что с жертвами за грех связаны три вещи: кровь, пепел и поднимающееся к Богу благоухание. Кровь и пепел относятся к нам, а благоухание предназначено для Божьего удовлетворения. Мы благодарим Господа за то, что у нас есть кровь, которая показывает и заверяет нас в том, что проблема нашего греха и наших проступков была решена. У нас также есть пепел, показывающий, что мы распяты и нам положен конец. Превратившись в пепел, мы перестаём быть природными людьми. Мы становимся людьми, которые распяты, которым положен конец и которые сожжены. Мы уже не природные люди, поскольку мы превратились в кучку пепла. Тем не менее для большинства из нас это истинно только в доктринальном смысле; это ещё не стало нашим переживанием. Поэтому нам нужно идти дальше и переживать на деле превращение в пепел.

К сожалению, многие христиане знают только о крови, пролитой на кресте. Они не понимают, что на кресте был также огонь. У таких верующих есть только кровь, но у них нет пепла. Они остаются природными, не тронутыми огнём. Они, разумеется, не превратились в пепел. Разве могут такие верующие молиться у золотого жертвенника курения в скинии? Разумеется, они не могут молиться у него.

Когда мы уверовали в Господа Иисуса и исповедовали свои грехи Богу, мы молились Ему. Однако мы молились у первого жертвенника, и наша молитва не была глубокой. Поскольку мы молились только о себе, эту молитву нельзя считать ходатайствующей. Мы молились о своей личной ситуации, мы не ходатайствовали за других. Невозможно ходатайствовать у первого жертвенника; это нужно делать у второго жертвенника. Но кто может молиться у второго жертвенника? Те, кто молится у второго жертвенника, должны сначала сгореть дотла, то есть они уже не могут быть природными людьми. Если кто-то хочет молиться у жертвенника курения, он должен превратиться в кучку пепла.

Если мы вошли в скинию, мы не можем сразу направиться к жертвеннику курения. Как мы уже говорили, сначала мы должны подойти к столу хлеба Присутствия, затем — к светильнику, а после этого — к Ковчегу Свидетельства в Святом Святых. Только тогда мы будем готовы пойти и ходатайствовать у жертвенника курения.