Коллектор библейской книги

ПЕЧАЛЬНАЯ СИТУАЦИЯ

Если бы вы провели со мной несколько дней, вы бы узнали, что я очень часто бываю огорчён. Ситуация среди сегодняшних христиан чрезвычайно печалит меня. Посмотрите на людей вокруг вас и на то, чем они занимаются. Что им известно о Божьем домостроительстве? Какая жалкая ситуация! Господь Иисус отложил Своё возвращение почти на две тысячи лет. Конечно, для Него две тысячи лет — как два дня. То, что долго для нас, коротко для Него. Для Господа двести пятьдесят лет — как шесть часов, четверть дня. О том, что для Господа тысяча лет — как один день, говорится у Петра (2 Пет. 3:8). В той же самой главе Пётр пропускает тысячелетие и сразу говорит о новом небе и новой земле в вечности (2 Пет. 3:13). Отсюда видно, что, с точки зрения Господа, даже тысяча лет не является слишком долгим периодом. Но если смотреть с моей точки зрения, то Господь откладывает Свой приход уже долгое время.

Кто сегодня молится о том, чтобы Бог раздавал Свою благодать в людей? Кто молится такой молитвой, чтобы привести в действие престол Божьей власти, который будет судить этот век? У Христа много курения, но где молитвы, достойные получить Христово курение? Может ли Христос добавить Своё курение к вашим молитвам? Боюсь, что лишь немногие молитвы достойны того, чтобы Христово курение было добавлено к ним. Поэтому нам очень важно увидеть, что в том, что касается нашей молитвенной жизни, Христос — это скиния, Христос — это приносимая Богу пища и Христос — это также курение.

КАК ДВА ЖЕРТВЕННИКА СВЯЗАНЫ ДРУГ С ДРУГОМ

Посредством помазания

Согласно Библии, два жертвенника связаны друг с другом. В Исх. 30:27-28 говорится, что и жертвенник курения, и жертвенник всесожжения были помазаны святым маслом помазания. После того как была помазана скиния и её принадлежности, были помазаны два жертвенника. В Исх. 30:26-28 говорится: «И помажь им Шатёр Собрания, и Ковчег Свидетельства, и стол, и все его принадлежности, и светильник, и его принадлежности, и жертвенник курения, и жертвенник всесожжения со всеми его принадлежностями, и умывальник, и его основание». Обратите внимание на последовательность в этих стихах: скиния, Ковчег, стол, светильник, жертвенник курения и жертвенник всесожжения. Следовательно, помазание соединяет два жертвенника.

Помазание обозначает Божье движение. Таким образом, согласно Божьему движению, жертвенник курения и жертвенник всесожжения связаны друг с другом. Соединяющим их элементом является помазание.

Посредством крови жертвы за грех

Кроме того, жертвенники были связаны посредством крови жертвы за грех, приносимой для заглаживания, умилостивления, в день Заглаживания. День Умилостивления, или Заглаживания, был только один раз в году. В этот день приносили самую важную жертву за грех. После того как кровь этой жертвы была пролита, её брали с жертвенника, вносили в Святилище и наносили на четыре угла жертвенника курения. Кроме того, часть крови вносили в Святое Святых, а оставшееся выливали вокруг жертвенника на внешнем дворе. Эта кровь заглаживания также соединяла два жертвенника.

Посредством огня, на котором сжигались приношения

Два жертвенника также соединялись посредством огня, горевшего на жертвеннике на внешнем дворе. Если мы внимательно прочитаем Ветхий Завет, мы увидим, что на жертвеннике курения не мог гореть никакой чуждый огонь для сжигания курения. Единственным огнём, которым можно было пользоваться для сжигания курения, был огонь с жертвенника всесожжения, то есть огонь, сошедший с небес. Этот огонь не был чуждым. Однако любой другой огонь был чуждым. Небесный огонь, то есть огонь, который пришёл от Бога и использовался для сжигания приношений на жертвеннике всесожжения, также использовался для сжигания курения на жертвеннике курения. Отсюда мы видим, что огонь, на котором сжигались приношения, тоже был одним из элементов, соединявших эти два жертвенника.

Благоуханный запах от жертвенника всесожжения поднимался к Богу. Кроме того, благоуханный запах поднимался к Нему от жертвенника курения. Следовательно, благоуханный запах поднимался к Богу для Его удовлетворения и от того, что сжигалось на жертвеннике для принесения жертв, и от того, что сжигалось на жертвеннике курения. Однако эти два вида сожжения отличались друг от друга. На жертвеннике для принесения жертв сжигалось то, что подвергалось суду, а на жертвеннике курения сжигалось то, что принималось Богом.

Два вида сжигания и поднимающегося благоухания представляют собой зеркальное отражение друг друга. В частности, первое благоухание, исходящее от жертвенника всесожжения, отражается во втором благоухании, исходящем от жертвенника курения. Сладкое благоухание, поднимающееся к Богу от жертвенника всесожжения, отражается в благоухании, поднимающемся к Богу от жертвенника курения. Эти два вида сладкого благоухания содержат сладость Христа в Его смерти на жертвеннике для принесения жертв и сладость Христа в Его воскресении и вознесении на жертвеннике курения. Аромат Христа в Его воскресении и вознесении предназначен для того, чтобы мы были приняты Богом. Таким образом, посредством этих трёх элементов — помазания, крови и огня — два жертвенника соединяются друг с другом.