ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СТО СОРОК ДЕВЯТОЕ

ЗОЛОТОЙ ЖЕРТВЕННИК КУРЕНИЯ

(3)

Тексты Писания: Исх. 30:6-10; 40:5, 26-27; Пс. 84:3; 141:2; Отк. 8:3-6; Исх. 30:26-28

У меня большое бремя в отношении жертвенника курения, поскольку некоторые положения, связанные с ним, являются довольно новыми для нас. Поэтому нам потребуется время, чтобы войти в глубины истины о жертвеннике курения.

Нам нужно обратить внимание на то, что жертвенник курения находился в центре скинии. Он не был снаружи скинии, и он не был на внешнем дворе. Если вы посмотрите на план скинии и внешнего двора, приведённый в сто сорок седьмом сообщении, вы увидите, что жертвенник курения находился в центре скинии.

ВОПЛОЩЁННЫЙ БОГ

О скинии в Ин. 1:14 говорится: «И Слово стало плотью и поставило скинию среди нас». Согласно Ин. 1:1, Слово, ставшее плотью, — это Сам Бог. Таким образом, мы видим Бога, Слово и скинию. Этой скинией был Иисус, и Иисус — это Сам Бог. В Ин. 1:1 говорится: «В начале было Слово… и Слово было Бог». Слово стало плотью, и эта плоть является скинией. Отсюда мы видим, что скиния — это, по сути, воплощённый Бог. Другими словами, Иисус — это воплощённый Бог.

Воплощённого Бога можно касаться. Кроме того, мы можем не только касаться Его, но и входить в Него. Иначе говоря, мы можем совершить путешествие по всей скинии и насладиться её содержимым.

Рассматривая скинию в Исходе, мы должны осознавать, что она обозначает воплощённого Бога. Бог невидимый, абстрактный и таинственный. Но будучи скинией, воплощённым Богом, этот невидимый, абстрактный и таинственный Бог становится действительным, практическим и реальным. Теперь Его можно коснуться и Его можно в прямом смысле слова увидеть. Поэтому в 1 Ин. 1:1 говорится: «То, что было от начала, что мы слышали, что мы видели своими глазами, что мы созерцали и наши руки осязали, о Слове жизни». Здесь мы видим, что апостол Иоанн прикасался к воплощённому Богу. Мы даже можем сказать, что в воплощённого Бога можно войти. Поэтому теперь Его можно не только увидеть и потрогать — теперь в Него можно войти.

ХРИСТОС КАК ПРИНОШЕНИЯ

Когда Господь пришёл как скиния, Он также пришёл как приношения. В Ин. 1:29 говорится: «Вот Агнец Божий, который уносит грех мира!» Где Агнец Божий унёс грех мира? Он унёс его на кресте, обозначением которого служит жертвенник всесожжения. Как Агнец Божий, Христос является приношениями, которые приносили на жертвеннике. Следовательно, Он является и скинией, и приношениями.

Христос — это и воплощённый Бог, в которого мы можем войти, и приношения, которые мы можем есть. То, что мы едим приношения, довольно необычно, поскольку мы едим их с целью войти в скинию. Если бы у нас была только скиния без приношений, в частности, без жертвы за грех и жертвы за проступок, у нас не было бы средства для входа в Бога. Средством, при помощи которого мы можем войти в скинию, в воплощённого Бога, является Христос как приношения. Вот почему Он говорит: «Я есть путь, и действительность, и жизнь; никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня» (Ин. 14:6). Без Христа у нас нет пути к Отцу. Если бы у нас не было Христа как приношений, то, даже имея скинию, мы не имели бы возможности войти в неё.

Как вы думаете, есть ли у вас право войти в скинию, войти в воплощённого Бога? Все мы греховные, нечистые и полные проступков. Из-за своего состояния мы находимся под Божьим осуждением. Если бы мы попытались войти в скинию, мы бы умерли. Что же является входом в скинию? Каким путём мы можем войти в неё? Входом, путём, является Христос как приношения.

Без жертвенника всесожжения и приношений у нас не было бы пути для входа в скинию. Вот почему в Послании к евреям говорится о новом пути, который был открыт для нас: «Итак, братья, имея смелость для входа в святое святых в крови Иисуса, который Он впервые открыл нам как новый и живой путь через завесу, то есть Свою плоть...» (10:19-20). Кровь приношений, пролитая на жертвеннике, открывает нам путь для входа в скинию. Это — кровь, пролитая Христом на кресте, когда Он был распят как наша жертва за грех и жертва за проступок. Поскольку Его кровь открывает путь, она становится тем средством, благодаря которому мы получаем право войти в Бога.

Кроме того, когда мы входим в скинию, мы не должны быть пустыми внутри. У нас должно быть что-то, что наполняло бы нас внутренне. Мы не просто приносим жертвы Богу; после того как мы принесём их Богу, мы получаем часть, которую мы можем съесть. Итак, внешне у нас есть кровь, а внутренне у нас есть пища, плоть приношений. Кровь жертвы снаружи открывает нам путь для входа в Бога, а плоть приношений наполняет нас внутренне. Мы не входим в скинию голодными; напротив, мы полностью удовлетворены и насыщены.