Коллектор библейской книги

Оливковое масло

В Библии оливковое масло обозначает Духа Божьего. Оливковое масло производится из маслин путём выдавливания. Оливковое масло обозначает проистечение Духа Божьего в результате давления Христовой смерти.

Оливковое масло — это основа масти; это основной элемент, в состав которого добавляются благовония. Четыре благовония добавляются в состав оливкового масла для получения масти. Это показывает, что Дух Божий, которого обозначает оливковое масло, — это уже не просто «масло», а «масло», в состав которого добавлены определённые компоненты. В связи с этим в Ин. 7:39 говорится: «А сказал Он это о Духе, которого должны были получить те, кто уверовал в Него; ибо Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен». Это означает, что до прославления Господа составного Духа ещё не было. Составление, или смешивание, такого Духа было завершено лишь после Христова воскресения.

Четыре благовония обозначают человечество в Божьем творении, а масло обозначает божественность в Божестве

Четыре благовония обозначают человечество в Божьем творении. В Библии число четыре обозначает Божье творение. Мы видим четыре живых существа и четыре угла земли. Кроме того, четыре благовония сами по себе являются элементами Божьего творения. Эти благовония обозначают человечество Господа Иисуса. В Своём воплощении Господь Иисус был и Богом, и человеком. Четыре благовония обозначают человечество Господа Иисуса в Божьем творении. Конечно, многим христианам может не понравиться слово «творение», употреблённое в отношении Господа Иисуса, поскольку они знают о существовании еретического учения Ария, согласно которому Христос — это просто сотворённое существо, а не вечный Бог.

Масло обозначает божественность в Божестве. Как мы уже увидели, число четыре обозначает тварей. Число один обозначает Бога, единственного Творца.

В этой составной масти мы видим числа четыре и один, причём число четыре слито с числом один. Это означает, что человечество слито с божественностью. Говоря о составной масти, невозможно избежать слова «слиты». Слова «составной» и «смешанный», по сути, подразумевают слияние. Четыре благовония были смешаны, «слиты», с маслом.

То, что благовония были смешаны с маслом, можно сравнить с тем, как тонкая мука была смешана, «слита», с маслом в хлебном приношении (Лев. 2). Тесто для хлебного приношения получали в результате смешивания тонкой муки с маслом. Это также указывает на то, что в одной Личности Христа есть и божественность, и человечество.

Я прочитал несколько книг, в которых говорится, что Евангелие от Иоанна было написано для того, чтобы примирить различные стороны, спорившие о Личности Христа. Одни говорили, что Христос — это Бог, а другие — что Он просто человек. Третьи утверждали, что Христос — это не Бог, а Слово, Логос, сотворённое Богом. В Ин. 1:1 говорится: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Это ясно показывает, что Слово, которым является Христос, есть Бог. Кроме того, в Ин. 1:14 говорится: «И Слово стало плотью». Само Слово, которое есть Бог, стало плотью. На самом деле мне не очень нравится использовать слово «примирить» в отношении писаний Иоанна. Его писания не примирительные, а всеобъемлющие. Христос — это всеобъемлющая Личность. Если бы Он был только Богом и не был бы человеком или если бы Он был только человеком и не был бы Богом, то Он не был бы всеобъемлющим. Слава Господу за то, что Христос — это Бог и вместе с этим Он человек и что Он человек и вместе с этим Он Бог! Поскольку Христос всеобъемлющий, писания Иоанна тоже всеобъемлющие.

Составная масть также является всеобъемлющей. Вы видите, что этот состав всеобъемлющий? В этом всеобъемлющем составе мы видим оливковое масло, мирру, корицу, тростник и кассию. Это показывает, что в составном Духе, прообразом которого является масть, мы видим божественность, человечество, всеобъемлющую смерть Христа и действенность Христовой смерти. Кроме того, мы видим драгоценное воскресение Христа и силу Его воскресения. Все эти элементы включены в Духа Христа.

Согласно Новому Завету, Дух Христа является всеобъемлющим выражением. В Флп. 1:19 говорится об обильном снабжении Духа Иисуса Христа, однако нет ни одного стиха, в котором бы говорилось об обильном снабжении Духа Божьего. В 1-й главе Бытия мы видим Духа Божьего, но в Посланиях Павла мы видим Духа Христа, а также Духа Иисуса Христа.

Всем нам нужно глубоко осознать, что сегодня всеобъемлющий Дух, будучи составной мастью, — это не что иное, как приготовленный Триединый Бог, ставший всеобъемлющим Духом, который достигает нас. Некоторые христиане считают такое понимание Духа еретическим. Однако сегодняшний суд не является окончательным. Согласно Библии, сегодня человеческий день, и этот день не является окончательным. Давайте дождёмся дня Господнего и пусть Господь будет Судьёй. Я уверен, что Господь подтвердит, что такое понимание всеобъемлющего Духа правильное.

В Ветхом Завете мы видим оливковое масло, обозначающее Духа Божьего. В конце концов, после того как была построена скиния и священники были приготовлены, мы видим уже не только оливковое масло, но и составную масть. Отсюда видно, что у нас есть не только Дух Божий, но и Дух Христа. Чарльз Коутс, несомненно, увидел здесь нечто важное. Когда он пишет о масти в 30-й главе Исхода, он говорит о Духе Христа и о Духе другого Человека.

Мы, верующие, были помазаны составной мастью, всеобъемлющим Духом. В Пс. 133:2 говорится, что масло помазания стекает с головы Аарона на его бороду, а затем на края его одежды. Это означает, что всё Тело помазано Духом.

Кроме того, в 1 Ин. 2:20 и 27 говорится, что мы получили помазание и что это помазание учит нас всему. В 1 Ин. 2:20 говорится: «И вы имеете помазание от Святого, и вы все знаете». В стихе 27 говорится: «Помазание, которое вы получили от Него, пребывает в вас, и вы не имеете нужды, чтобы кто-нибудь учил вас; а как Его помазание учит вас относительно всего — и оно истинно и не есть ложь — и как оно и научило вас, пребывайте в Нём».

Получить помазание — значит получить божественное окрашивание. Те, кто занимается покраской, знают, что лучше наносить несколько слоёв краски. Чтобы покрасить некоторые вещи, необходимо наносить на них краску слой за слоем. В нашем переживании Духа нам нужно, чтобы краска наносилась на нас снова и снова. В конце концов на нас будут нанесены сотни слоёв «краски». Слава Господу за то, что Он ежедневно «красит» нас посредством Своего помазания!

Когда помазание применяется к нам, оно учит нас. Сегодня Бог учит нас в основном без слов посредством помазания. Предположим, вы попросите Господа о чём-то, и в связи с этим Он будет учить вас, помазывая вас. Если мы скажем: «Господь, какой цвет Тебе нужен?» — Господь, возможно, ничего не ответит. Вместо этого Он возьмёт Свою «кисть» и покрасит вас в определённый цвет, например в зелёный. Он ничего не говорит вам о зелёном цвете; Он сообщает вам, что Ему нужен зелёный цвет, посредством того, что окрашивает вас в этот цвет. Именно так Господь учит нас.

Согласно 2-й главе Первого послания Иоанна, помазание внутри нас учит нас во всём. Часто мы знаем, что мы неправы. Никто не говорил нам об этом, но движение помазания внутри нас учит нас, что мы неправы. Я полагаю, что у всех нас есть определённые переживания, связанные с научением помазания.