Коллектор библейской книги

ЕГО МЕРЫ

Пятьсот сиклей мирры

Пятьсот сиклей мирры обозначают одну меру полной ответственности. Число пять в Библии обозначает ответственность. Наглядным примером этого может служить человеческая рука. У нашей руки пять пальцев. Благодаря этому рука может выполнять многие действия и нести ответственность.

Число пять — это четыре плюс один. Как мы уже говорили, число четыре обозначает тварь, а число один обозначает Бога. Таким образом, число пять обозначает Бога, добавленного к человеку, что наделяет нас способностью нести ответственность.

В Библии мы видим наглядные примеры того, что пять — это число ответственности. Десять Заповедей были написаны на двух скрижалях, по пять заповедей на каждой скрижали. Кроме того, десять дев в 25-й главе Евангелия от Матфея разделены на две группы по пять дев в каждой. И в случае с заповедями, и в случае с девами число пять обозначает ответственность. Пятьсот сиклей мирры, сто, умноженное на пять, обозначают одну меру полной ответственности.

Двести пятьдесят сиклей корицы и двести пятьдесят сиклей тростника

Согласно 30:23, корицы нужно было взять «половину того, двести пятьдесят сиклей, и благовонного тростника двести пятьдесят сиклей». Двести пятьдесят сиклей обозначают половину меры полной ответственности. Вместе двести пятьдесят сиклей корицы и двести пятьдесят сиклей тростника образуют одну меру и указывают на то, что Второй в Божественной Троице был рассечён посредством смерти. То, что благовония составляют три полные меры и что средняя мера разделена пополам, не случайно. Бог намеренно написал это, чтобы показать, что Сын Божий будет рассечён на кресте.

Пятьсот сиклей кассии

В стихе 24 говорится: «И кассии пятьсот сиклей, соответственно сиклю святилища, и оливкового масла гин». Пятьсот сиклей кассии тоже обозначают одну меру полной ответственности.

Три меры по пятьсот сиклей в четырёх благовониях

Три меры по пятьсот сиклей в четырёх благовониях обозначают Триединого Бога в воскресении, слитого с человечеством, чтобы нести полную ответственность. Я могу засвидетельствовать, что, когда мы преподносим Слово, Триединый Бог в воскресении сливается с говорящим, который несёт ответственность и преподносит Слово Его народу.

ЕГО ФУНКЦИЯ

Функция святого масла помазания как составной масти заключается в том, чтобы освящать то, что относится к Богу, и Божьих людей, отделяя их от всего обыденного и делая их святейшими для служения Богу. Согласно 30:26-28, масло помазания использовалось для того, чтобы помазывать Шатёр Собрания, Ковчег Свидетельства, стол и все его принадлежности, светильник и его принадлежности, жертвенник курения, жертвенник всесожжения со всеми его принадлежностями и умывальник и его основание. В стихе 30 говорится: «И Аарона и его сыновей помажь и освяти их, чтобы они служили Мне священниками». Всякий человек и всякая вещь, которые помазывались, были освящены, отделены. Масть становилась отметкой, отделявшей их от всего обыденного.

В стихе 29 говорится: «Так освяти их, чтобы они были святейшими; всё, что коснётся их, будет свято». Как только масло помазания наносилось на какую-либо вещь, она становилась святейшей. Кроме того, всякий, кто касался её, становился святым.

Предположим, мы покрасили стул в зелёный цвет краской, которая никогда не высыхает. Если кто-то коснётся этого стула, то на него перейдёт эта краска. Можно сказать, что мы окрашены «краской», божественной краской, которая никогда не высыхает. Поэтому всякий, кто касается нас, должен испытывать определённое воздействие. Такое воздействие должны оказывать все христиане; в каком-то смысле они должны быть «заразными». При контакте с нами люди должны «окрашиваться». Иногда люди говорили другим обо мне: «Не касайтесь этого человека! Если вы коснётесь его, вы окажетесь под его воздействием». Как служитель Христа, я должен воздействовать на других; это моя работа. Если я не оказываю такого воздействия, то, как служитель Слова, я бесполезен. В полезном служителе Слова всегда есть что-то «заразное».