ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СТО ВОСЕМЬДЕСЯТ ПЕРВОЕ

ПРЕБЫВАНИЕ МОИСЕЯ С БОГОМ

(4)

Тексты Писания: Исх. 34

В 34-й главе Исхода, повествовании о пребывании Моисея с Богом, рассматриваются три главных момента: повеление пировать с Господом и покоиться с Ним, пять условий для наслаждения Господом и переливание Бога в Моисея. В двух предыдущих сообщениях мы рассмотрели три праздника и субботу, а также пять условий. В этом сообщении после вступительного слова и обзора мы рассмотрим переливание Бога в Моисея.

КЛЮЧ К ПОНИМАНИЮ 34-Й ГЛАВЫ ИСХОДА

Как мы увидели, Моисей разбил две скрижали, содержавшие Десять Заповедей. Это показывает, что завет, заключённый Богом с детьми Израиля, был нарушен. Завет был заключён в главах с 20-й по 24-ю и был скреплён кроплением крови искупительной жертвы. Можно сказать, что скрепление завета фактически было подписанием завета Богом. Бог подписал завет, окропив его искупительной кровью жертвы. Условиями завета были Десять Заповедей со всеми предписаниями. Бог хотел, чтобы Его народ полностью и во всех отношениях вступил с Ним в завет. Но из-за случая с золотым тельцом завет был нарушен. Однако по Своей милости Бог пришёл, чтобы восстановить этот нарушенный завет. Поэтому Бог велел Моисею вытесать две каменные скрижали и взойти на вершину горы для встречи с Ним. Божье намерение состояло в том, чтобы восстановить завет.

Моисей, несомненно, ожидал, что Бог ещё раз даст Десять Заповедей и предписания. Он, наверно, радовался, когда готовил для этого две каменные скрижали и нёс их с собой на вершину горы. Но когда Моисей пришёл туда и Бог спустился к нему, Бог, вместо того чтобы дать Моисею Десять Заповедей, сделал что-то ещё. То, что Бог сказал Моисею, прежде чем во второй раз дать ему Десять Заповедей, соответствовало подлинному желанию Его сердца. У Бога не было намерения просто обрести народ, который соблюдал бы Его заповеди и предписания. Намерение Бога состояло в том, чтобы раздать Себя в Его избранных людей, чтобы они в высшей степени наполнились Им и благодаря этому могли выражать Его.

С самого начала закон не был частью Божьего первоначального намерения. Как прообраз, закон занимает положение наложницы, прообразом чего была Агарь. Это показывает, что в глазах Бога и в Его домостроительстве закон не занимает почётного положения, так же как наложница не имеет законного положения. В Библии говорится, что закон был добавлен. Он не был частью Божьего первоначального намерения, и поэтому он не занимает почётного положения. В каком-то смысле Бог был вынужден учредить закон.

Бога огорчило не то, что две скрижали были разбиты. Бог разгневался не из-за разбитых скрижалей, а из-за поклонения золотому тельцу. Встретившись с Моисеем в 34-й главе, Он сначала ничего не говорил о Десяти Заповедях.

Сначала Бог сказал Моисею, что Он совершит чудеса, чтобы привести народ в добрую землю: «И Он сказал: Вот, Я заключаю завет: Перед всем твоим народом Я совершу чудеса, какие не творились на всей земле и среди каких-либо народов; и увидит весь народ, среди которого ты находишься, дело Иеговы, ибо страшно то, что Я сделаю у тебя. Соблюдай то, что Я повелеваю тебе сегодня. Я изгоню от тебя аморреев, и хананеев, и хеттеев, и ферезеев, и эвеев, и иевусеев» (ст. 10-11). Бог собирался совершить чудеса, чтобы привести людей в добрую землю, в которой они могли бы наслаждаться Им.

Во-вторых, Бог предостерёг людей относительно идолослужения (ст. 12-17). Господь сказал: «Ты не должен поклоняться другому богу; ибо Иегова, чьё имя Ревнивый, — это ревнивый Бог» (ст. 14). Он также сказал: «Не делай себе литых богов» (ст. 17). Бог конкретно предостерёг людей, чтобы они избегали любого идолослужения. Мы должны следить за тем, чтобы ничто не становилось заменой Бога, ничто не занимало Его места. Он единственный должен быть для нас Богом.

Затем Господь говорил с Моисеем о необходимости пировать с Ним и покоиться с Ним. В стихе 18 Он сказал: «Соблюдай праздник Бесквасного хлеба. Семь дней ешь бесквасный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное в месяце авиве, ибо в месяце авиве ты вышел из Египта». Затем, в стихе 22, Он сказал: «И соблюдай праздник Недель, то есть начатков жатвы пшеницы, и праздник Сбора урожая в конце года». В стихе 21 Господь говорил с Моисеем о соблюдении субботы: «Шесть дней работай, а в седьмой день прекращай труд. Даже во время пахоты и во время жатвы прекращай труд». Таким образом, мы видим, что Господь говорил с Моисеем об идолослужении, а также о необходимости пировать и покоиться. В этот раз Он не сказал ничего о Десяти Заповедях и предписаниях. Вместо этого Он сказал Моисею, что все мужчины должны пировать с Ним три раза в год, а каждые семь дней они должны вспоминать Его, покоясь с Ним.

В предыдущем сообщении мы отмечали, что три праздника, упомянутые в этой главе, показывают, что нам нужно пировать с Господом три раза в день. Кроме того, мы увидели, что еженедельное соблюдение субботы показывает, что в течение дня, может быть, каждые пятнадцать-двадцать минут, мы должны прерываться и вспоминать Господа, покоясь с Ним. Год — это некий цикл времени, и день — это тоже цикл времени. Каждый день мы должны пировать с Господом и покоиться с Ним. И то, что мы пируем, и то, что мы покоимся, предназначено для наслаждения Господом.

В 34-й главе Исхода Господь не только говорил с Моисеем о необходимости пировать и покоиться, но и показал ему пять условий, которые нужно было соблюдать, чтобы Божий народ мог наслаждаться Им. Согласно нашему природному пониманию, каждое из этих пяти условий является чем-то незначительным. Первое условие — это требование выкупать первого детёныша осла ягнёнком (ст. 20), а последнее — это запрет варить козлёнка в молоке его матери (ст. 26). Почему Господь не говорил с Моисеем о том, что нужно почитать родителей, или о заповеди, запрещающей убивать? Почему Он говорил с ним о том, что нужно выкупать первородного осла ягнёнком, и о том, что нельзя варить козлёнка в молоке его матери? Всё дело в том, что, если мы не исполним эти пять условий, это испортит наше наслаждение Господом. Если мы хотим сохранять своё наслаждение Господом, пируя и покоясь с Ним, мы должны позаботиться об исполнении этих пяти, казалось бы, незначительных требований.

Если мы будем изучать 34-ю главу Исхода, задействуя только свои умственные способности, мы не сможем понять эту главу. Но если мы будем размышлять над этой главой в свете своего духовного переживания, мы увидим, что ключом здесь является наслаждение Господом. Эта глава показывает, что нам нужно наслаждаться Господом в течение всего дня, пируя с Ним и покоясь с Ним. Помимо того что нам нужно наслаждаться, нам также необходимо сохранять это наслаждение, а для этого нам нужно выполнять эти пять условий.

Складывается впечатление, что в 34-й главе для Моисея важно учреждение закона, а не наслаждение Господом и не наполнение Господом. Если мы, читая эту главу, получим озарение, мы поймём, что нам не следует сосредотачивать всё своё внимание на Десяти Заповедях и предписаниях, поскольку Богу важнее, чтобы мы соблюдали праздники и субботы. Нам нужно следить за тем, чтобы из раза в раз пировать и покоиться с Господом. Нам нужно пировать Им и покоиться с Ним, чтобы наслаждаться Им во всей полноте. Тогда Он перельёт Себя в нас. В результате изнутри мы будем наполнены, а снаружи мы будем сиять.

Если у нас не будет ключа, то 34-ю главу будет очень трудно понять. Кто может объяснить, почему в этой главе Бог упоминает только три из семи праздников? Почему столько важных заповедей и предписаний осталось в стороне, а говорится только о пяти требованиях: выкупать осла ягнёнком, не закалывать крови жертвы с заквашенным, не допускать, чтобы жертва праздника Пасхи оставалась до утра, приносить начатки земли в дом Бога и не варить козлёнка в молоке его матери? Если у нас есть ключ — наслаждение Господом, то мы увидим, что эти пять требований не являются чем-то незначительным. Напротив, в том, что касается наслаждения Господом, они имеют большое значение.