Коллектор библейской книги

ПОВТОРНОЕ СЛОВО

Мы увидели, что в 34-й главе содержится краткий обзор предыдущих тридцати трёх глав, а также заключение к ним. Всё, что здесь повторяется, очень важно. Если бы это не было важно, то это не стало бы повторяться. В стихе 27 говорится: «И сказал Иегова Моисею: Напиши эти слова, ибо согласно сказанному в этих словах Я заключил завет с тобой и с Израилем». Еврейское выражение, переведённое как «сказанному в этих словах», буквально означает «устам этих слов». Таким образом, в стихе 27 Господь говорит Моисею, что Он заключил завет с ним и с Израилем согласно «устам этих слов». Все эти слова были условиями, обязательствами, завета, который люди должны были соблюдать. Почему в стихе 27 сказано: «Согласно устам этих слов»? Возможно, Господь говорил Моисею: «Эти слова уже были сказаны. Теперь Я хочу снова сказать их. Я снова хочу изречь их Своими устами». То, что содержится в этой главе, является говорением, изречением, того слова, которое уже было однажды сказано. Это повторение содержит условия соблюдения Божьего завета детьми Израиля.

Я хочу подчеркнуть, что здесь не говорится ни о заповедях, ни о предписаниях. После предостережения относительно идолослужения Господь говорит о праздниках, субботе и пяти условиях для наслаждения Господом. Здесь мы видим три праздника для нашего наслаждения, субботу для нашего покоя и пять условий для нашей повседневной жизни. Если мы будем выполнять эти условия, мы будем пировать с Богом и покоиться с Ним в полном наслаждении для исполнения Его замысла. Кроме того, согласно последующим главам, для Бога будет построена скиния, жилище.

БОЖЬЕ ПЕРЕЛИВАНИЕ

В Исх. 34:28-29 говорится: «И он был там с Иеговой сорок дней и сорок ночей; хлеба не ел и воды не пил. И Он написал на скрижалях слова завета, Десять Заповедей. И когда Моисей сошёл с горы Синай — и две скрижали Свидетельства были в руке Моисея, когда он сошёл с горы, — Моисей не знал, что кожа его лица сияет по причине того, что Он говорил с ним». Здесь мы видим, что, после того как Бог написал на скрижалях слова завета, Он отправил Моисея вниз к подножию горы. Намерение Бога состояло в том, чтобы Его народ наслаждался Им. Однако намерение Моисея состояло в том, чтобы принести народу заповеди. Я думаю, что, когда Моисей спускался с горы, он был очень доволен. Он знал, что на этот раз там не было проблемы с золотым тельцом. В стихе 29 говорится, что Моисей не знал, что кожа его лица сияет. Бог перелил Себя в Моисея. Но Моисей не осознавал, что его лицо сияет. Возможно, его сердце было занято мыслями о Десяти Заповедях на двух каменных скрижалях. Он не придавал значения Божьему переливанию.

Нам нужно, чтобы Бог переливал Себя в нас. Но когда мы приходим к Библии, мы относимся к ней как к «скрижалям»; каждое слово воспринимается нами как заповедь, которую мы должны выполнить. Мы хотим получить заповеди, а не переживать переливание Бога. Например, во время утреннего оживления мы получаем живое слово из Библии, но это слово становится для нас заповедью. Мы не осознаём, что Бог не хочет давать нам слово заповеди; Бог хочет перелить Себя в наше существо. Иногда мы приходим с утреннего оживления с сияющим лицом, потому что Бог переливал Себя в нас. Но из-за того что мы придаём больше значения заповедям, чем переливанию, мы не знаем, что наше лицо сияет.

ПОКРЫВАЛО НА ЛИЦЕ МОИСЕЯ

В стихе 30 говорится: «И когда Аарон и все дети Израиля увидели Моисея, то вот, кожа его лица сияла, и они боялись приблизиться к нему». Моисей не знал, что его лицо сияет, но Аарон и дети Израиля знали это, и они испугались его сияющего лица. После того как Моисей встретился с ними, он тоже понял, что кожа его лица сияет. Поэтому, «когда Моисей закончил говорить с ними, он положил на своё лицо покрывало» (ст. 33). Но, возвращаясь к Богу, Моисей снимал покрывало: «А когда Моисей входил предстать перед Иеговой, чтобы говорить с Ним, он снимал покрывало, пока не выходил; и когда он выходил и говорил детям Израиля, что было ему велено, дети Израиля видели лицо Моисея — что кожа лица Моисея сияет. Потом Моисей опять клал покрывало на своё лицо, пока не входил, чтобы говорить с Ним» (ст. 34-35). Это показывает, что, когда Моисей разговаривал с Богом, его лицо было открыто. Это напоминает нам о словах Павла во 2 Кор. 3:18, где он говорит, что мы с открытым лицом созерцаем Господа и отражаем Его, преобразовываясь в Его образ. Здесь тоже подразумевается сияние, поскольку сияние — это явление Божьего образа. Сегодня нам нужно снять с себя покрывало, чтобы с открытым лицом созерцать и отражать Господа. Тогда мы будем преобразованы в Его образ и это будет нашим сиянием.

Как мы уже отметили, когда Моисей шёл к Богу, он снимал покрывало, а когда он говорил с народом, он клал на себя покрывало. Сегодня многие христиане поступают в точности наоборот. Когда они идут к Богу, они кладут на себя покрывало, но когда они говорят с другими, они снимают это покрывало.

Во 2 Кор. 3:13 Павел объясняет, почему Моисей клал на своё лицо покрывало, когда он говорил с детьми Израиля. Павел говорит, что Моисей «клал покрывало на своё лицо, чтобы сыновья Израиля не всматривались в конец уничтожаемого». Когда Моисей говорил детям Израиля слово Божье, его лицо было открытым. Но когда он заканчивал говорить, он клал на лицо покрывало, чтобы они не видели конца его служения, которое уходило. Он не хотел, чтобы они смотрели на то, как кончается увядающая слава его служения закона. Для людей увидеть, как угасает сияние, было бы всё равно что увидеть окончание закона.

Сияние, которое мы переживаем сегодня, связано не с законом, а с наслаждением Христом. В Новом Завете мы не соблюдаем закон — мы наслаждаемся пиром. Новозаветное учение сосредоточено на наслаждении Христом. Закон был заменён пиром, на котором мы пируем Христом. Поэтому нам не нужно покрывало, и нам не нужно бояться, что слава закончится. Наше лицо может быть открыто и перед Богом, и перед человеком.