Коллектор библейской книги

Три праздника

В 34-й главе Исхода упомянуты три праздника: праздник Бесквасного хлеба, праздник Недель и праздник Сбора урожая. Согласно 23-й главе Левита, дети Израиля соблюдали семь праздников в году, однако в этой главе упоминаются только эти три праздника. Первым ежегодным праздником был праздник Пасхи, вторым — праздник Бесквасного хлеба. В главе, посвящённой восстановлению нарушенного завета, Бог не говорит обо всех праздниках, и первый праздник, который упоминается в этой главе, — это не праздник Пасхи. Согласно повествованию о семи ежегодных праздниках, самым важным праздником была Пасха, предназначенная для спасения. Но в повествовании о восстановлении нарушенного завета не говорится о Пасхе. Первый праздник, о котором там говорится, — это праздник Бесквасного хлеба. Мы знаем, что праздник Бесквасного хлеба фактически был продолжением Пасхи. Пасха длилась один день, а праздник Бесквасного хлеба продолжался ещё шесть дней. Однако все семь дней назывались праздником Бесквасного хлеба. Таким образом, праздник Бесквасного хлеба включает в себя Пасху.

Почему в 34-й главе Исхода говорится о празднике Бесквасного хлеба, а не о празднике Пасхи? Дело в том, что это повествование связано не с нашим спасением, а с наслаждением Христом, которое следует за спасением. Это наслаждение начинается с праздника Бесквасного хлеба. Вы хотите наслаждаться Христом после своего спасения? Тогда вам нужно вычистить всю закваску. Вы не можете жить греховной жизнью и при этом наслаждаться Христом. Если мы хотим наслаждаться Христом и покоиться с Ним и с Богом, то прежде всего нам нужно очищение прошлого. Мы должны удалить всю закваску. Чтобы наслаждаться Христом, мы должны жить бесквасной жизнью.

В Исх. 34:22 говорится: «И соблюдай праздник Недель, то есть начатков жатвы пшеницы, и праздник Сбора урожая в конце года». Праздник Недель — это праздник Пятидесятницы. Пятидесятница — это богатый итог жатвы начатков. Чтобы наслаждаться Христом, сначала нам нужно удалить всю закваску, очистив свою греховную жизнь. Тогда мы войдём в богатое наслаждение Христом как начатком. В 15-й главе Первого послания к коринфянам показано, что Христос — это начаток в воскресении. Пятидесятница наступила через пятьдесят дней после воскресения Христа. После того как Христос был воскрешён, Он оставался со Своими учениками в течение сорока дней. Затем Он взошёл на третье небо, а ученики молились в течение десяти дней. После того как закончились эти десять дней, наступила Пятидесятница, и Христос излился на учеников в виде Духа. Этот Дух является богатым итогом воскрешённого Христа.

Размышляя о праздниках в Ветхом Завете и о том, насколько точно они соответствуют Новому Завету и нашему духовному переживанию, я заново убеждаюсь в том, что Библия поистине вдохновлена Богом.

После того как мы были спасены и очистили своё прошлое, вычистив закваску, мы входим в наслаждение богатством Христа в воскресении. Такова наша Пятидесятница. Наша Пятидесятница не связана с говорением на языках. Для нас Пятидесятница — это вход в полный итог воскрешённого Христа. Пятидесятница — это результат наслаждения Христом как начатком. Праздником Пятидесятницы наслаждаются те, кто был спасён и теперь живёт чистой жизнью, жизнью без закваски.

Последний из праздников в 34-й главе Исхода — это праздник Сбора урожая, который также является праздником Кущей. Праздник Кущей праздновался, когда собирался весь урожай. Этот праздник обозначает богатое, полное и окончательное наслаждение всем, чем является Христос. Мы начинаем наслаждаться Христом в праздник Бесквасного хлеба, затем мы продолжаем наслаждаться богатством воскрешённого Христа, и в конце концов мы достигаем окончательного наслаждения Христом как праздником Кущей.

Пировать и покоиться

В 34-й главе о праздниках говорится в стихах 18 и 22, а о субботе — в стихе 21: «Шесть дней работай, а в седьмой день прекращай труд. Даже во время пахоты и во время жатвы прекращай труд». То, что слова о субботе вставлены между словами о праздниках, показывает, что, когда мы наслаждаемся Христом, мы одновременно покоимся с Ним. Когда мы пируем, наслаждаемся Христом, мы также должны соблюдать субботу. Таким образом, пир сливается с покоем.

У детей Израиля праздники были раз в год, а суббота — раз в неделю. Однако то, что изображено в 34-й главе, описывает наше ежедневное переживание Христа. Каждый день у нас должно быть три праздника. Утром у нас должен быть праздник Бесквасного хлеба. Когда мы принимаем Христа как свою жертву за грех и жертву за проступок, мы вычищаем закваску. Это наш праздник Бесквасного хлеба. Затем в течение дня у нас должно быть богатое наслаждение Христом. Если у нас будет такое наслаждение Христом в течение дня, тогда в конце дня мы будем наслаждаться Христом во всей полноте. Кроме того, много раз в течение дня, может быть, каждые пятнадцать-двадцать минут, мы должны ненадолго прерываться и покоиться с Христом. Я понимаю, что, поскольку у нас нет такой привычки, в первое время нам будет нелегко это делать. Но всё равно давайте будем стараться вспоминать Господа в течение дня и покоиться с Ним. Мы увидели, что суббота обозначает покой с Господом в воспоминание о Нём. Давайте не будем забывать Господа в течение дня, давайте будем вспоминать Его и покоиться в Нём.