ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СТО ВОСЕМЬДЕСЯТ ЧЕТВЁРТОЕ

УСТАНОВКА СКИНИИ

(1)

Тексты Писания: Исх. 40:1-38

В заключение Жизнеизучения Исхода в этом и последующем сообщениях мы рассмотрим 40:1-38.

В Исходе мы видим повествование, содержащее Божье откровение о скинии и её обстановке, а также повествование об изготовлении скинии и её обстановки. В 40-й главе содержится два повествования. Во-первых, там говорится о Божьей заповеди относительно установки скинии и размещения предметов обстановки и принадлежностей. Во-вторых, там описывается, каким образом Моисей всё сделал согласно Божьей заповеди. Эти два повествования, разумеется, почти одинаковые. На самом деле в Исходе четыре повествования связаны со скинией, её обстановкой и принадлежностями. В предыдущем сообщении мы отметили, почему последовательность повествования, содержащего откровение о скинии и её обстановке, отличается от повествования об изготовлении скинии и её обстановки. Здесь я хочу отметить, что главное место во всех четырёх повествованиях занимает Ковчег Свидетельства.

БОЖЬЯ СТОРОНА И НАША СТОРОНА

Как мы увидели, откровение о скинии и её обстановке начинается с Ковчега Свидетельства. Бог начинает с Ковчега Свидетельства, а затем движется в направлении внешнего двора. Но согласно нашему переживанию, мы начинаем с жертвенника всесожжения и движемся вперёд, пока не достигнем Ковчега. Здесь мы видим, что Божья точка зрения противоположна нашей точке зрения и что взгляд со стороны Бога отличается от взгляда с нашей стороны. Бог начинает с Ковчега Свидетельства, а мы начинаем с жертвенника всесожжения.

Если мы сравним Послание к римлянам и Послание к эфесянам, мы также увидим, что взгляд со стороны Бога противоположен взгляду с нашей стороны. Послание к римлянам начинается с нашей стороны, с положения падшего человека. В 1-й главе подробно описываются греховные вещи, а в 3-й главе говорится о жертвеннике. Однако Послание к эфесянам начинается с Божьей стороны. Уже в 1-й главе мы видим Божье намерение. Это означает, что в 1-й главе Послания к эфесянам мы видим Христа как Ковчег Свидетельства.

Что касается скинии и её обстановки, Исход не начинается с нашей стороны, чтобы потом перейти к Божьей стороне. Исход начинается со стороны Бога и затем переходит к нашей стороне.

Бог находится на небесах, а мы — на земле. У нас должен возникнуть вопрос не только по поводу того, как нам достичь Бога, но и по поводу того, как Бог может достичь нас. Богу не так просто достичь нас. Кто-то скажет, что Бог всевластный и всемогущий, поэтому Он может сделать всё, что пожелает, и Он может легко достичь нас. Бог действительно всевластный и всемогущий, но нам нужно помнить, что Бог не беззаконник; Он Бог закона, предписания и порядка. Поскольку Бог всё делает упорядоченно, Он не может поступать вопреки Своей природе. Он не может сделать то, что противоречит Его праведному пути. Чтобы святой и праведный Бог мог достичь человека, Он должен поступать в соответствии со Своей святостью и праведностью. Поэтому, чтобы Бог сошёл с неба на землю и достиг нас, Он должен сделать это так, чтобы при этом поддержать Свою праведность и почтить Свою святость. Это означает, что Бог не может прийти к нам, не считаясь ни с чем. Для прихода Бога требуется совершить несколько шагов, несколько поворотов, чтобы дойти от Ковчега в Святом Святых до жертвенника на внешнем дворе. Эти повороты можно сравнить с поворотами, которые совершает водитель машины. Сначала водитель поворачивает направо, а затем — налево; все эти повороты необходимо совершить, чтобы достичь цели. Подобным образом внутри скинии есть несколько поворотов.