Коллектор библейской книги

В. Вола или ягнёнка, у которого есть какой-либо избыток или недостаток в частях тела, можно приносить в добровольное приношение, но в обет он не принимается

«Вола или ягнёнка, у которого есть какой-либо избыток или недостаток в частях тела, — в добровольное приношение такого можешь приносить; но в обет он не будет принят» (ст. 23). Иметь «избыток» — значит превосходить норму, а иметь «недостаток» — значит быть ниже требуемого уровня. Сказанное в стихе 23 означает, что Христа, которого мы переживаем в слишком большой или слишком малой мере, мы можем приносить Богу в качестве пищи в общем смысле, но если наше приношение более серьёзное, оно не будет принято.

Из стиха 23 видно, что мы можем быть неуравновешенными даже в переживании Христа. Иногда наше переживание Христа превосходит норму. А иногда оно ниже требуемого уровня. Например, некоторые святые делают акцент на наслаждении Христом, но не приносят плода. О наслаждении Христом говорится в 15-й главе Евангелия от Иоанна. «Пребудьте во Мне, и Я — в вас» (ст. 4А). Если мы будем пребывать в Господе, мы будем впитывать из Него обильный жизненный сок. Тогда Он будет пребывать в нас, снабжая нас и подкрепляя нас всем Своим богатством. Итогом этого является принесение плода. Пребывание в Христе приводит в итоге к принесению плода. А некоторые святые делают акцент на наслаждении Христом посредством пребывания в Нём, но при этом не приносят плода. Прообразом такого переживания Христа является избыток в частях тела в Лев. 22:23. Отсутствие у этих святых плода свидетельствует о том, что их переживание Христа является неуравновешенным.

Господь Иисус сказал: «Всякую ветвь на Мне, которая не приносит плода, — её Он удаляет… Если кто-нибудь не пребывает во Мне, он выброшен как ветвь и засох; и их собирают и бросают в огонь, и они горят» (Ин. 15:2А, 6). Здесь не имеется в виду, что мы погибаем; имеется в виду, что мы теряем наслаждение Христом. Если ветвь отсекается от виноградной лозы, она теряет наслаждение лозой. Мы видели подобное в случае с некоторыми святыми, которые утверждали, что их не интересует ничто, кроме наслаждения Христом, но при этом не приносили плода даже по прошествии нескольких лет. Их наслаждение было чем-то чрезмерным; оно было подобно избытку в частях тела. Их переживание Христа не принесло в итоге никакого плода.

Другим святым недостаёт наслаждения Христом, и в результате они также не приносят плода. В отношении переживания Христа эти святые не достигают требуемого уровня. Те, кто имеет избыток, и те, кто имеет недостаток в своём переживании Христа, одинаковы в том смысле, что они не приносят плода.

В 15-й главе Евангелия от Иоанна мы видим надлежащий, уравновешенный путь переживания Христа. Нам нужно пребывать в Христе, чтобы наслаждаться Им, но при этом нам ещё нужно приносить плод. Нам нужно проверять, является ли настоящим наше наслаждение Христом, и это проверяется принесением плода. Принесение плода — это свидетельство того, что наше наслаждение Христом находится в норме.

В Ин. 15:16 Господь Иисус говорит: «Не вы Меня избрали, а Я избрал вас и поставил вас, чтобы вы выходили и приносили плод и чтобы ваш плод оставался». Господь не говорит, что мы должны просто пребывать в Нём, ничего не делая, потому что это означало бы, что мы превосходим норму и, следовательно, наше наслаждение Христом чрезмерно. Нам нужно посещать других людей, чтобы приносить плод. Тогда мы будем уравновешенными в смысле пребывания и принесения плода. Пребывание предназначено для принесения плода, а принесение плода — это свидетельство настоящего наслаждения Христом. Если мы по-настоящему наслаждаемся Христом, мы будем выходить, чтобы приносить плод.