Коллектор библейской книги

A. Умолял Бога, чтобы ему не быть посрамлённым и чтобы его враги не ликовали из-за него, но чтобы вероломные были посрамлены, потому что он возносил свою душу к Богу, полагался на Бога (доверял Богу) и ждал Бога

Давид умолял Бога, чтобы ему не быть посрамлённым и чтобы его враги не ликовали из-за него. Ликовать — значит сильно радоваться. Давид также хотел, чтобы вероломные были посрамлены, потому что он возносил свою душу к Богу, полагался на Бога (доверял Богу) и ждал Бога (ст. 1-3). Душа Давида была подавлена, поэтому он возносил свою душу к Богу. Это означает, что он взирал на Бога.

То, что Давид умолял Бога, чтобы ему не быть посрамлённым и чтобы его враги не ликовали из-за него, относится к дереву познания добра и зла, а не к дереву жизни. То, что он просил Бога, чтобы вероломные были посрамлены, также относится к дереву познания добра и зла.

Теперь нам нужно рассмотреть то, что Давид возносил свою душу к Богу, полагался на Бога и ждал Бога в контексте 25-го Псалма. К чему это относится: к дереву жизни или к дереву познания добра и зла? Мы не можем ответить на этот вопрос однозначно, потому что Давид искал Бога в веке и согласно веку старого завета под законом. Сегодня мы находимся в новом завете под благодатью. В веке старого завета то, что Давид возносил свою душу к Богу, полагался на Бога и ждал Бога, было очень хорошо, но это не соответствует стандарту нового завета. Стандарт нового завета намного выше стандарта старого завета.

Б. Просил Бога как Бога своего спасения научить и направить его посредством Его состраданий и деяний доброты

Давид также просил Бога как Бога своего спасения научить и направить его посредством Его состраданий и деяний доброты (ст. 4-6).

В. Просит Бога не вспоминать, а простить его грехи, преступления и великое беззаконие

Давид просит Бога не вспоминать, а простить его грехи, преступления и великое беззаконие (ст. 7, 11, 18Б). Это, разумеется, относится к дереву жизни, потому что в начале Нового Завета пришёл человек, который велел людям покаяться (Мф. 3:1-2). Мы входим в новозаветный век благодаря тому, что исповедуем грехи, а Бог прощает наши грехи. Это преддверие новозаветного века. Мы исповедуемся, а Бог прощает; тогда мы входим в новозаветный век.