ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

ДУХ ЖИЗНИ

(3)

Тексты Писания: Тит. 3:5; Эф. 4:23; 2 Фес. 2:13; 1 Ин. 2:27; Гал. 5:22, 25; Ин. 14:17; 16:13-15; 2 Кор. 13:14

В двенадцатой главе мы рассмотрели аспекты Духа жизни в Послании к римлянам и в Первом и Втором посланиях к коринфянам. В этой главе мы продолжим наше общение о Духе жизни.

ОБНОВЛЯЮЩИЙ ДУХ

В Тит. 3:5 говорится об обновлении Святого Духа. Преобразование и обновление тесно связаны друг с другом (Рим. 12:2). Чем больше мы преобразовываемся, тем больше мы обновляемся. Чем больше мы обновляемся, тем больше мы преобразовываемся. Мы отмечали, что преобразование — это не просто внешнее изменение, это — внутреннее изменение жизни, метаболическое изменение. Преобразование — это очень субъективное изменение изнутри посредством жизни. Обновление Духа также является не внешним обновлением, а внутренним обновлением жизни. Божественная жизнь, вложенная в нас, обновляет нас.

Всё относящееся к нашему природному существу является старым. В 4-й главе Послания к эфесянам говорится, что нам нужно снять с себя старого человека, обновляться в духе нашего разума и облечься в нового человека (ст. 22-24). Как бы молод ни был человек, само его существо — сотворённый и падший человек — является старым. Старый человек — это человек старого творения, которое находится в Адаме. Даже у младенца есть старый человек, который нуждается в обновлении. Наш разум — это старый разум, наша природа — это старая природа, а наша жизнь — это старая жизнь.

Адам стал старым сразу же после падения. Старый человек связан с Адамом, который был сотворён Богом, но пал по причине греха. Из-за старости, которую мы унаследовали от Адама, нам необходимо обновление с помощью всего того, чем обладает Бог. Всё, чем Бог является и чем Бог обладает, является новым. Всё, чем мы являемся и чем мы обладаем, является старым. Бог очень древний, потому что Он бесконечный, но Он никогда не становится старым. Он древний, однако всегда новый. Поскольку мы такие старые, нам нужно обновляться посредством нашего нового Бога.

Обновляться — значит быть заменённым. Наш разум должен быть заменён разумом Христа, наша природа должна быть заменена природой Христа, и наша жизнь должна быть заменена жизнью Христа. Всё, чем мы обладаем, является старым. Всё, чем является Христос, является новым. Когда Христос приходит и заменяет всё, чем мы обладаем, и всё, чем мы являемся, Он обновляет нас. Нам нужно обновляться посредством всего, чем Христос является, путём жизни. Стоматолог может заменить человеку зубы, поставив ему искусственные зубы, но это не является обновлением зубов человека, потому что они заменяются не путём жизни. Дух жизни обновляет нас путём жизни посредством всего, чем Христос является.

ОСВЯЩАЮЩИЙ ДУХ

В Новом Завете говорится, что мы были освящены кровью Христа (Евр. 13:12; 10:29). Даже в Ветхом Завете есть мысль о том, что искупающая кровь может освятить нас (Евр. 9:13; ср. Лев. 16:18-19). Освящение кровью — это просто изменение внешних положения и состояния, а не изменение внутренней предрасположенности. До того как мы были спасены, мы были одними из многих неосвящённых грешников. Когда мы исповедали свои грехи и приняли Христа как своего Спасителя, кровь Христа окропила и освятила нас, изменив наше положение. Кровь отделила нас от греховных людей в мире. Мы были освящены для Бога по своему положению кровью Христа.

До того как мы были спасены, наше состояние было таким, что мы находились под Божьим осуждением. Однако посредством крови Господа, которой мы были окроплены, наше состояние также изменилось. Мы уже не под Божьим осуждением; мы оправданы в глазах Бога кровью Христа (Рим. 5:16, 18; 3:24-25). Теперь наше состояние — это состояние оправдания, а не осуждения. Кровь Христа изменила наше положение и наше состояние перед Богом. Мы оправданы и примирены с Богом.

Тем не менее кровь не может изменить то, чем мы являемся по своей природе, по своей предрасположенности. Вот почему нам нужен другой аспект освящения. Нам необходимо не только внешнее освящение кровью, но и внутреннее освящение Духом. Во 2 Фес. 2:13 говорится об освящении Духа. Освящение в этом стихе — это нечто в жизни. Дух освящает нас субъективно и внутренне, изменяя нашу предрасположенность. Святой Дух освящает нас внутренне в нашей предрасположенности субстанцией Христа, тем, чем Христос является, сущностью Бога.