Коллектор библейской книги

САТАНА ИСКУСИЛ ЧЕЛОВЕКА ПРИНЯТЬ ДЕРЕВО ПОЗНАНИЯ, ИЗ ЧЕГО ВИДНО, ЧТО ОН ХОЧЕТ ПОМЕШАТЬ ЧЕЛОВЕКУ ПРИНЯТЬ БОГА КАК СВОЮ ЖИЗНЬ

В 3-й главе Бытия Сатана пришёл в виде змея, чтобы искусить человека (ст. 1-6). То, что Сатана искушал человека принять дерево познания, показывает, что он хочет помешать человеку принять Бога как свою жизнь. Бог приготовил всё для человека с тем намерением, чтобы тот принял дерево жизни. Но прежде чем человек смог принять дерево жизни, Сатана вмешался и склонил человека принять дерево познания (ст. 1-6).

Во 2-й главе Бытия дерево жизни используется для обозначения Бога как жизни. Это чрезвычайно важно. Дерево жизни показывает, что нам необходима жизнь. В стихе 9 говорится, что деревья были «приятными на вид и хорошими для пищи». Дерево жизни было красивым, и его красота была связана главным образом с его листьями. Кроме того, оно было хорошим для пищи. Его пригодность в пищу была связана с его плодами. Как дерево жизни приятно на вид, так и Бог приятен на вид. Но главное назначение Бога заключается не в этом. Прежде всего Он хорош для пищи. Во 2-й главе Бытия, когда говорится о дереве жизни, подчёркивается красота листьев, но в конце Библии, в Откровении, акцент делается на плодах дерева жизни (Отк. 22:2). В вечности дерево жизни будет давать двенадцать плодов, принося плоды каждый месяц. Эти плоды будут предназначены для пищи.

Бог сливается с человеком посредством того, что человек ест

Бог сливается с человеком посредством того, что человек ест Его. Пища сливается с нашим физическим существом посредством того, что мы едим, перевариваем и усваиваем её. До того как мы съедаем пищу, она находится перед нами, но, после того как мы съедаем её, она оказывается внутри нас. Пищи уже нет, а мы остаёмся. В конечном итоге мы сливаемся с пищей, которую приняли в себя. Следовательно, при питании происходит слияние. Для того чтобы какой-то элемент напитал нас, он должен слиться с нашим существом. Каждый день мы сливаемся с пищей посредством того, что едим её.

После того как слияние произошло, мы выражаем пищу, которую мы приняли, через свою личность, свой облик и свои качества. Кем бы вы ни были: японцем, чёрным или белым, вы выражаете свою пищу через качества японца, чёрного или белого. В этом заключён глубокий смысл. Мы, спасённые люди, которые были возрождены, преобразованы и даже сообразованы с образом Христа, выражаем то, что мы вкусили от Бога как нашей пищи. Бог как наша пища выражается в нашем существе. Бог выражен, но это выражение происходит в нашем существе с его характерными чертами. Наше существо не упраздняется. Поэтому в Новом Иерусалиме вы узнаете меня, а я узнаю вас. Я останусь собой, и вы останетесь собой. Слияние Бога с нами не упраздняет нашего существа; поэтому мы будем узнавать друг друга даже в вечности. Наше существо останется навеки и будет выражать Бога в том, чем мы являемся.