ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Триединый Бог — жизнь для трёхчастного человекаУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00792-6
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 2 стр. 9

Человек получил право причащаться Бога как источника жизни через искупление Христа

Искупление Христа исполняет требование Божьей славы, святости и праведности. Господь Иисус умер за нас, чтобы удовлетворить Божьи требования. Христос искупил нас, вернув нас в наше первоначальное положение, позволяющее нам входить в Бога и наслаждаться Им как нашей жизнью. Поскольку в Ветхом Завете искупление Христа ещё не совершилось, Бог использовал умилостивление, которое совершалось с помощью животных жертв. Умилостивление в Ветхом Завете служило прообразом искупления Христа в Новом Завете. Кровь жертв, которые приносились Богу за грехи израильтян в день умилостивления, вносили в Святое Святых и кропили ей крышку Ковчега (Лев. 16:14-15). Внутри Ковчега, под крышкой, находились две скрижали с Десятью Заповедями. Эти заповеди накладывали на человека определённые требования перед Богом. Но кровь быков покрывала требования этих заповедей. В результате Бог видел не Десять Заповедей, а только покрывающую кровь. Затруднительная ситуация между человеком и Богом покрывалась, то есть в ней достигалось умилостивление. Результатом этого умилостивления был мир. На месте умилостивления — крышке Ковчега — Бог и человек могли встречаться в мире. Умилостивление в Ветхом Завете давало святым право причащаться Бога как источника жизни для их удовлетворения (Пс. 36:8-9).

Умилостивление в Ветхом Завете указывало на искупление Христа, которое Он совершил в Новом Завете. Теперь под покровом этого искупления мы имеем полное право входить в Бога и принимать Его как свою жизнь.

МЫСЛЬ О ТОМ, ЧТО БОГ ЯВЛЯЕТСЯ ЖИЗНЬЮ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА, В НОВОМ ЗАВЕТЕ

Бог пришёл и воплотился, чтобы человек принял Его как благодать и действительность, которыми является Сам Бог как жизнь для человека в качестве его вечной доли

Первое положение в Новом Завете, связанное с тем, что Бог является жизнью для нас, — это Его воплощение. Бог пришёл и воплотился, чтобы человек принял Его как благодать и действительность (Ин. 1:14, 16). И благодатью, и действительностью является Сам Бог как жизнь для человека в качестве его вечной доли. Бог воплотился, чтобы раздавать Себя в нас как жизнь. В Ин. 1:14 говорится: «И Слово стало плотью и поставило скинию среди нас… полное благодати и действительности». То, что Слово стало плотью, означает, что Бог стал человеком. Благодать — это Бог, которым мы наслаждаемся, а действительность — это Бог, которого мы приобретаем. Когда мы приобретаем Бога, у нас появляется действительность. Если мы обладаем всем во вселенной, но не имеем Бога, то всё суета. Только Бог есть действительность. Когда мы приобретаем, осознаём и постигаем Бога, Он становится для нас действительностью.

Чтобы нам наслаждаться Богом и приобретать Его, Он должен быть нашей жизнью. В Ин. 1:1 говорится: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». В стихе 3 говорится, что всё возникло через Него. Затем в стихе 4 говорится: «В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей». Если мы рассмотрим эти стихи вместе со стихом 14, мы увидим, что Бог как Слово стал плотью, чтобы принести нам благодать и действительность. Иметь благодать и действительность — значит иметь Бога как жизнь.

Благодать и действительность, согласно тому как эти слова употребляются в Новом Завете, равнозначны жизни. В Ин. 14:6 Господь Иисус провозгласил: «Я есть путь, и действительность, и жизнь». В этом отрывке Слова объединяются действительность и жизнь. Если у нас нет действительности, как у нас может быть путь? Если у нас нет жизни, как у нас может быть действительность? Когда у нас есть жизнь, у нас есть и действительность. Когда у нас есть действительность, эта действительность является путём. Мы — люди, но без человеческой жизни как может у нас быть человеческая действительность? Без человеческой действительности как можем мы осуществлять человеческие задачи? Чтобы осуществлять человеческие задачи, нам нужна человеческая действительность, а чтобы иметь человеческую действительность, нам нужно иметь человеческую жизнь. Путь — это действительность, а действительность — это жизнь. Поэтому в Ин. 14:6 говорится, что действительность и жизнь — это одно и то же. Подобным образом благодать и жизнь — это одно и то же. И в 1 Кор. 15:10, и в Гал. 2:20 есть слова «не я, а…» В 1 Кор. 15:10 говорится: «…впрочем, не я, а благодать Божья», а в Гал. 2:20 говорится: «…уже не я… а… Христос». Сопоставив эти стихи, мы увидим, что благодать — это Сам Христос. Во 2 Кор. 13:14 говорится о «благодати Господа Иисуса Христа». Из этого стиха тоже видно, что благодать — это не что иное, как Христос. Этот Христос есть Тот, кто живёт в нас (Гал. 2:20; Рим. 8:10) как наша жизнь (Кол. 3:4). Если сопоставить все эти стихи, мы увидим, что благодать — это божественная жизнь Бога, которая становится нашей долей. Когда божественная жизнь Бога становится нашей долей, это — благодать. Согласно популярному американскому богословию, благодать — это незаслуженная благосклонность. Если человек совершенно бесплатно получает хорошую машину, это считается благодатью. Подобное богословие очень поверхностное. Однако в Гимне 265 даётся наивысшее определение благодати:


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.234.244.181 [15:27:42, 13 апреля 2024]