Коллектор библейской книги

Человек отчуждён от жизни Божьей

Значение падения человека заключалось в том, что он был отчуждён от жизни Божьей (Эф. 4:17-19), которую обозначает дерево жизни. Когда дерево жизни упоминается во 2-й главе Бытия, акцент делается на самом дереве, а не на его плоде. В стихе 9 говорится: «…хорошее для пищи, и ещё дерево жизни». Здесь ничего не говорится о плоде дерева жизни; здесь просто содержится указание на дерево жизни. Человеку нужно было есть от дерева жизни. Поскольку дерево жизни обозначает Самого Бога, то человек, если бы он ел от него, получил бы Самого Бога как жизнь. Но избрав дерево познания, он был отчуждён от жизни Божьей. Падение человека отделило его от Бога как жизни, но искупление Христа возвращает человека к Богу как жизни.

Термин «жизнь Божья» употребляется только в Эф. 4:18. Говорить, что у нас, верующих, есть жизнь Божья, не совсем точно. На самом деле у нас есть не жизнь Божья, а Бог как жизнь. У нас есть Сам Бог как наша жизнь. Мы получаем не что-то от Бога — мы получаем Самого Бога. Мы должны учиться принимать Самого Бога, всего целиком, как свою жизнь.

ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ СВЯТЫЕ ИМЕЛИ ПРАВО ПРИЧАЩАТЬСЯ БОГА КАК ИСТОЧНИКА ЖИЗНИ ДЛЯ СВОЕГО УДОВЛЕТВОРЕНИЯ — НАСЛАЖДЕНИЯ — ЧЕРЕЗ ИСКУПЛЕНИЕ ХРИСТА, ПРООБРАЗОМ КОТОРОГО БЫЛО УМИЛОСТИВЛЕНИЕ, СОВЕРШАВШЕЕСЯ С ПОМОЩЬЮ ЖЕРТВ

В ветхозаветные времена искупление Христа ещё не было совершено. Прообразом его служило умилостивление, совершавшееся с помощью животных жертв. В обстановке такого умилостивления Бог имел законное основание соприкасаться с человеком, а человек оказывался в новом положении, которое давало ему право принимать Бога как жизнь. В Ветхом Завете есть уникальный отрывок — Пс. 36:8-9. Я очень ценю этот отрывок. Благодаря этим стихам мы понимаем, что ветхозаветные святые входили в Бога через прообраз, умилостивление. Умилостивление было прообразом, который позволял им входить в Бога. В Пс. 36:8-9 говорится: «Они пропитываются тучностью Твоего дома, и Ты поишь их из реки Твоих удовольствий. Ибо у Тебя источник жизни; в Твоём свете мы видим свет». В Ветхом Завете храм Божий, дом Божий, обозначал то, что в Бога можно войти. При помощи прообраза искупления Божьи люди могли войти в Бога и наслаждаться Им. Сегодня через действительность искупления Христа мы можем войти в Бога и наслаждаться тучностью Его дома, потоком Его жизни и светом жизни.

В этих стихах упоминаются четыре основных момента, связанных с нашим наслаждением Богом как жизнью: тучность, река удовольствий, источник жизни и свет. У Божьего жилища, Божьего дома, есть тучность. Из этого видно, что Божий дом связан с жизнью. Далее, там есть река удовольствий, река радости. Мы должны учиться пить из реки Божьих удовольствий. Кроме того, там есть источник жизни и свет. Все эти четыре момента указывают на одно: Бог предназначен для нашего наслаждения. Но чтобы наслаждаться Им, мы должны принимать Его как жизнь и жить Им. Он — источник жизни, но мы должны принимать Его как свою жизнь. Когда мы принимаем Его как свою жизнь, Он становится тучностью, рекой удовлетворения и светом жизни.