Коллектор библейской книги

ВЫХОДИТЬ И ВОЗВРАЩАТЬСЯ

Если наш внешний человек будет сокрушён, дух будет естественным образом постоянно оставаться в Господе. Один брат на второй год после своего спасения прочитал книгу брата Лоуренса «Практика присутствия Божьего». Он вёл отчаянную борьбу, потому что у него не получалось постоянно наслаждаться Божьим присутствием подобно брату Лоуренсу. Он заключил соглашение с другим братом молиться каждый час. Он хотел следовать библейскому учению о том, что молиться надо непрестанно. Как только часы били час, эти братья вставали на колени и молились. Тем не менее у них возникло ощущение, что им не удаётся оставаться в Божьем присутствии, и они вели отчаянную борьбу за то, чтобы постоянно возвращаться к Богу. Складывалось такое впечатление, что, стоит им пойти по своим делам или заняться своей учёбой, как они тут же удалялись от Бога и им приходилось поспешно возвращаться к Нему. Им казалось, что, если они не вернутся в присутствие Бога сразу, они покинут его навсегда. Они молились постоянно. По воскресеньям они молились весь день, а по субботам — полдня. Так они провели два или три года. Но хотя, возвращаясь к Богу, они чувствовали Его присутствие, стоило им отвернуться, они теряли его снова. Попытка сохранить Божье присутствие с помощью человеческой памяти — это проблема не только этих двух братьев, но и многих других христиан. На их взгляд «присутствие» Бога сохраняется только тогда, когда свежи воспоминания о нём; когда воспоминания ослабевают, «присутствие» пропадает. Подобные попытки сохранить божественное присутствие с помощью человеческой памяти крайне неразумны. Божье присутствие находится не в памяти, а в духе.

Чтобы решить вопрос о Божьем присутствии, необходимо сначала решить вопрос о сокрушении внешнего человека. Природа наших чувств отличается от природы Божьей — их невозможно соединить. То же относится к разуму. В Ин. 4 показано, что Божья природа — это Дух. Только наш дух может обладать той же природой, что и Бог, и только наш дух может всегда быть в гармонии с Богом. Если мы пытаемся сохранять Божье присутствие в своём разуме, это присутствие будет утеряно, как только мы чуть-чуть дадим волю своему разуму. То же произойдёт, если мы пытаемся сохранять Божье присутствие в своих чувствах: оно пропадёт, как только мы чуть-чуть дадим волю своим чувствам. Иногда, когда мы счастливы, мы думаем, что у нас есть Божье присутствие. Но наше счастье не вечно. Когда оно проходит, ощущение Божьего присутствия проходит вместе с ним. Мы можем считать, что имеем Божье присутствие, когда мы плачем, но мы не можем всё время плакать. Рано или поздно наши слёзы кончатся, и когда они кончатся, нам покажется, что Божье присутствие тоже кончилось. Функционирование и разума, и чувств — это некая деятельность, но никакая деятельность не может длиться вечно. Если мы будем пытаться сохранять Божье присутствие с помощью той или иной деятельности, оно будет пропадать, как только будет прекращаться эта деятельность. Два вещества могут быть смешаны, если у них одинаковая природа, как, например, вода может смешаться с водой, а воздух — с воздухом. Вещи с одинаковой природой могут наслаждаться присутствием друг друга. Внутренний человек обладает такой же природой, что и Бог, поэтому для него Божье присутствие может быть действительным через Божьего Духа. Внешний человек постоянно находится в сфере деятельности, поэтому он представляет собой помеху для внутреннего человека. Внешний человек — это не помощь, а препятствие. Внутренний человек освободится от всех помех, лишь когда внешний человек будет сокрушён.

Бог вложил в нас дух, чтобы он откликался на Его движения. Внешний человек, однако, откликается только на внешние сигналы. Человек теряет Божье присутствие и наслаждение им потому, что его внешний человек постоянно откликается на внешнюю деятельность. Мы не можем устранить все внешние сигналы, но внешний человек может быть сокрушён. Мы не можем остановить всю внешнюю деятельность. Вне нас, в этом мире, происходят миллионы и миллиарды разных вещей. Если внешний человек не сокрушён, мы будем реагировать всякий раз, когда вне нас что-то происходит. Мы не можем спокойно и постоянно наслаждаться Божьим присутствием, потому что внешний человек постоянно на что-то реагирует. Божье присутствие основывается на сокрушении внешнего человека.