ГЛАВА ПЯТАЯ

СЛИВАТЬСЯ С БОГОМ ДЛЯ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ЕДИНСТВА ТЕЛА

(2)

Тексты Писания: Ин. 14:20; 3:26-30; Эф. 2:21-32; 1 Кор. 3:4-12; Отк. 1:12-13, 20; 4:2-3; 21:2-3, 9-12, 14, 18-19, 21, 23; 22:1-2

СЛИЯНИЕ БОГА С ЧЕЛОВЕКОМ И ЕДИНСТВО ТЕЛА — ЦЕНТРАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ В БИБЛИИ И В НАШЕЙ ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ

В этом сообщении мы продолжим общение о слиянии и единстве. Слияние связано с жизнью, а единство — с Телом. Если мы тщательно изучим Писания, то увидим, что эти два положения — жизнь и Тело, или слияние и единство, — являются центральными положениями в Писаниях. Вечный замысел Бога заключается в том, чтобы быть жизнью для нас и, будучи нашей жизнью, сливаться с нами. Таким образом, вопрос жизни подразумевает слияние божественности с человечеством, а результатом этого слияния является Тело, единство.

В Писаниях есть две картины. Первая картина содержится во 2-й главе Бытия, это картина жизни, и центральным моментом в этой картине является дерево жизни (ст. 9). В конце Писаний содержится другая картина, изображающая святой город (Отк. 21:2—22:5). Город — это единое целое, состоящее из множества материалов. Следовательно, город — это картина единства. В городе есть дерево жизни (22:2), из чего видно, что единство является результатом жизни. Город появляется благодаря течению жизни. Первая картина в Писаниях включает в себя дерево жизни и текущую реку, результатом которой являются материалы для строительства: золото, бдолах и оникс, драгоценный камень (Быт. 2:9-12). В первой картине есть только жизнь и материалы; строения ещё нет. Но во второй картине материалы состроены вместе в строение, святой город Новый Иерусалим, построенный из золота, жемчуга и драгоценных камней (Отк. 21:18-21). Если мы внимательно изучим эти две картины, мы поймём, что желание Бога состоит в том, чтобы построить город посредством роста Своей божественной жизни во многих верующих. Иначе говоря, Его желание направлено на жизнь и созидание, на слияние и единство.

На протяжении поколений Господь созидал и созидает город, Тело, посредством Своей божественной жизни. Эта мысль проходит через всю Библию. В служении апостола Павла, который представляет всех одарённых людей, этим двум положениям — жизни и созиданию — придаётся большое значение. С одной стороны, он говорит, что Христос — это жизнь для нас и что мы должны принимать Христа как свою жизнь и жить Христом (Кол. 3:4). Он даже говорит, что жить — это Христос (Флп. 1:21А). С другой стороны, Павел много говорит о созидании. Будучи теми, кто наслаждается Христом как жизнью, мы должны быть состроены вместе как Божье жилище (Эф. 2:21-22). Таким образом, в служении апостола Павла присутствуют эти два центральных положения: жизнь и Тело, то есть слияние Бога с человеком и единство Тела.

Нам нужно потратить какое-то время и подумать над тем, что для нас, христиан, важнее всего. Если мы проведём какое-то время с Господом, я думаю, Святой Дух покажет нам, что есть только два положения, которые жизненно важны для христиан. Одно положение заключается в том, чтобы принимать Христа и переживать Его как жизнь каждый день и каждую минуту до такой степени, что мы, подобно Павлу, способны сказать: «Для меня жить — это Христос» (Флп. 1:21А). Христиане любят говорить о духовности и о том, как быть духовными. Но что такое духовность и что значит быть духовными? Быть духовным — значит просто жить Христа. Подлинная духовность — это не что иное, как Христос, явленный нашей жизнью. Это наше принятие Христа как своей жизни и переживание Его на практике. Христос как наша жизнь должен быть для нас всем в нашей христианской жизни; всем, что мы делаем, должен быть Христос, явленный нашей жизнью.

Результатом такой христианской жизни является второе важнейшее положение — состраивание святых. Духовное строение производится только посредством духовного роста. Апостол Павел говорит, что мы Божья нива и Божье строение (1 Кор. 3:9). Нива подразумевает наш рост, а строение подразумевает то, что мы состраиваемся воедино. Состраиваться можно просто посредством роста. Если мы не растём в жизни Христа, мы никогда не сможем состраиваться с другими. Мы состраиваемся только посредством роста в Христе как нашей жизни. Если я живу своей жизнью, а другой брат — своей, мы никогда не будем состроены вместе. Вместо того чтобы состраиваться, мы будем ссориться или даже сражаться друг с другом. То же самое происходит между мужьями и жёнами. Я не думаю, что была когда-либо семейная пара, которая прожила в браке несколько лет, не ссорясь. Есть только один путь, который может нас объединить, смешать и состроить вместе, — это рост божественной жизни. Каждый из нас является настолько особенным, что мы бы никогда не смогли ужиться друг с другом, если бы нашей жизнью не был Господь. Если американский брат живёт своей американской культурой, а китайский брат живёт своей китайской культурой, между ними будут часто возникать неприятности. Мы никогда не сможем работать вместе или смешиваться воедино таким образом. Но слава Господу за этот божественный «цемент» — божественную жизнь, которая скрепляет нас вместе! Мы подобны камням: когда мы сами по себе, мы разрознены, но когда мы помещены в божественный «цемент», которым является божественная жизнь, мы скрепляемся в единое целое и ничто не может разбить нас. Единство — это результат слияния Божьей жизни с нами.