Коллектор библейской книги

РЕЛИГИЯ ИЛИ ДУХ?

Послание к Галатам начинается отрицательно — с лукавого века религии и заканчивается положительно — человеческим духом. Раньше мы были в стране религии, а теперь мы должны пребывать в новой стране нашего духа. Мы избавились от религии, которая находилась главным образом в нашем разуме, и пришли к чудесному наслаждению Христом в нашем духе. У религии есть доктрины, правила, традиции и предписания. А в нашем духе у нас есть живой Дух как реальность Христа. Вот почему, когда человек пребывает в своем духе, наслаждаясь Христом как благодатью, он находится в другой стране. Он был в разуме, но теперь он в своем духе. Он был в религии, но теперь наслаждается Христом как своей благодатью.

Послание к Галатам ясно упоминает эти две страны — религии и нашего духа. Мы также можем назвать их двумя сферами или двумя мирами. С самого начала Библии мы видим эти два источника в саду. Было два дерева: дерево жизни, обозначающее Бога, и дерево познания, обозначающее Сатану. Мы все знаем, что религия вышла из знания. Это изобретение падшего разума. Знание находится в нашем разуме. В Книге Бытия, глава 3, Сатана проник в разум человека. Это означает, что дерево познания попало в падшего человека. Позднее в Книге Бытия мы видим, что от разума, падшего из-за дерева познания, произошли многие изобретения. Главное изобретение, вышедшее из падшего разума, — это религия.

МИР РЕЛИГИИ

Некоторые, возможно, думают, что называть настоящий лукавый век в Послании к Галатам 1:4 религией, это уж слишком. Но если мы понимаем эту книгу в соответствии с контекстом, то мы видим, что она сама определяет настоящий лукавый век как религию. В этой книге мир — это религия. В Послании к Галатам 6:12-13 ясно говорится об обрезании, что является чем-то религиозным. Затем в стихе 14 говорится: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира». Многие христиане цитируют этот стих, но они никогда не осознавали, что этот стих является продолжением предыдущих двух. Раз предшествующие стихи говорят о религии, то из контекста ясно, что мир в стихе 14 является религией. Затем стих 15 продолжает: «Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь».

Из контекста этих стихов ясно, что в Послании к Галатам и настоящий лукавый век, и мир означают религию. Религия для апостола Павла и для ранних христиан была сильным миром. Вот почему им нужно было избавиться от того лукавого века. То же самое и сегодня. Посмотрите на Римско-католическую церковь. Она очень религиозна, однако она так порочна. Это порочный религиозный мир. Многим людям нужно избавиться от этой порочной религии, этого порочного мира.

САМАЯ ПОРОЧНАЯ ВЕЩЬ

Согласно Посланию к Галатам, самое порочное — это отвлекать людей от Христа. Божья воля состоит в том, чтобы открыть Христа в нас, дабы Христос жил и формировался в нас. Это Божий замысел. Однако религия отвлекает людей от этого замысла. С точки зрения человека, она не такая уж порочная, но в Божьих глазах это самая порочная вещь. Божье намерение заключается в том, чтобы внедрить Христа в нас, но коварство Сатаны состоит в использовании религии для того, чтобы увести нас от Христа. Она кажется хорошей и культурной, однако религия оставляет без Христа больше людей, чем что-либо другое.

Посещать казино в Лас-Вегасе, без сомнения, означает оставаться без Христа. Но религиозность в поведении одобряется и считается похвальной. Однако Павел говорит в Послании к Галатам, глава 5, что быть религиозным — означает остаться без Христа, отпасть от благодати. Взглянув на это с Божьей точки зрения, мы видим, что все, отвлекающее людей от Христа, — зло. Даже самые моральные, этические и религиозные вещи являются злом в глазах Бога, потому что они оставляют нас без населяющего Христа.

Павел говорит нам в этой книге, что даже иное благовествование бывает злом. «Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что́ мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1:8). Здесь говорится не об азартных играх, а о благовествовании. Но даже иное благовествование может быть проклятым в глазах Бога как часть настоящего лукавого века. Это та часть мира, для которой Павел был распят. Павел не имел ничего общего с таким благовествованием, потому что теперь в нем открылся Христос, живущий и формирующийся в нем. Так что он заботился только о населяющем Христе.

Слава Господу, что Его благодать с нашим духом! Если мы будем пребывать в своем разуме, то, разумеется, мы будем религиозными, но когда мы обращаемся к нашему духу, мы получаем обильное наслаждение Христом как благодатью. Дерево жизни находится в нашем духе, а дерево познания — в нашем разуме. Таков населяющий Христос в Послании к Галатам. Теперь Он обитает в нашем духе, чтобы быть благодатью для нашего наслаждения.